|
교회들도 그런 박해에 시달리고 있었습니다. 로마가 교회를 박해한 이유는 로마가 요구한 황제숭배를 거부했기 때문입니다. 이는 A. D. 90년대를 통치했던 도미시안 황제의 박해로 보입니다. 그러므로 계시록은 정확한 정체를 알 수 없는 ‘요
|
|
|
묵시문학의 특징인 상징성으로 이해하고 있습니다. 자신의 의견을 분명히 밝히고 그것을 뒷받침해주는 것들을 다른 학자들의 의견과 성경 본문을 통하여 제시하고 있습니다.
성경의 묵시문학은 구약의 다니엘서와 신약의 요한계시록이 있습
|
|
|
요한계시록을 예언으로 이해하면 그리스도의 보편적이며 가시적 재림이 반드시 정확하게 확언될 수 있다.
3. 묵시록으로서의 요한계시록
▶ 아포칼립시스 - 예수 그리스도의 계시.
▶ 묵시문학의 특징: 세계 역사의 종국을 둘러싼 사건들에
|
|
|
요한계시록은 왜(why) 기록되었는가?
Ⅴ. 요한계시록은 어떻게(how) 기록되었는가?
Ⅵ. 요한계시록은 무엇(what)을 담고 있는가?
1) 내용과 개요
2) 요한 계시록의 특징
(1) 묵시문학적 특징
|
|
|
세례(4-7 절)
2. 요한보다 더 큰 분(8절)
Ⅵ. 세례 요한과 요한계시록
1. 문학적 성격
1) 묵시적 성격
2) 예언 문학적 성격
3) 서신의 형태
2. 저자 문제
3. 요한 계시록과 세례 요한에 관한 전승
4. 기록 시기
5. 구조와 내용
참고문헌
|
|
|
교 신앙이 이스라엘과 유대교의 메시아적인 희망에 의해 생성됨으로써 본질적으로 ‘메시아적인 신앙’이라고 확신하기 때문이다. 몰트만에 의하면, 그리스도론의 역사적 전제는 구약성서의 메시아 약속과 히브리 성서에 근거돼 있는 유대
|
|
|
묵시문학 - 내재(예언자적)와 초월(묵시적)이 긴장 관계에 있다.(ex.단)
↓
종말 →부활(단12:2)
71. 지혜 역사서
→ 스(성전전통의 개혁),느(다윗전토의 개혁),
역대기 +- 다윗 전통 -+
→ \"전통\"
| |
+- 성전 전통 -+
72. 정의 - 하나님과의 올바른 관계
|
|
|
교사상 29권 4호, 1984.
한의신, 「바울신학」, (서울 : 나단출판, 1988)
조종건, 「바울의 부활신학에 관한 연구」, (서울신학대학원, 1981)
유상현.「사도행전연구」, (서울 : 대한기독교서회, 1996) 1. 들어가는 글
2. 바울 설교의 특징
2.1. 의
|
|
|
교의 묵시 문학적 전통의 영향을 받고 있다. 용어로는 “땅에 있는 장막들”, “장막집이 무너지면”, “하늘에 있는 영원한 집”, “낙원에 이끌려 감” 등이 있다.
예수의 종말론적인 진술들은 미래와 현재의 긴장관계 속에서 미래에 더 많
|
|
|
, 저라도 읽을 수 있게끔 인도해주신 교수님께 감사를 드립니다. 구약 예언서 신학(고웬)
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 내용
1. 신학적인 설명에 초점
2. 신적 영감의 인정
3. 정경의 인정
4. 특징
5. 예언서의 영향
Ⅲ. 나가는 말 : 한편의 시
|
|
메뉴펼치기
