|
오늘날 예루살렘 북쪽으로 약 17km 정도 떨어진 곳에 위치한 베이틴 Beitin 으로 간주된다. 아이 Ai 는 베이틴에서 약 2km 동쪽으로 떨어져 위치한 I. 본문비평
II. 본문의 문학 양식 / 구조 / 처음 독자
III. 각 절의 주해
IV. 설교를 위한 메시지
|
|
|
해석사
3. 역사비평법(Historical Critical Method)
4. 본문비평(Textual Criticism)
5. 문학비평(Literary Criticism)
7. 양식비평
8. 편집비평 (Redaction Criticism)
9. 문법비평 (Grammar Criticism)
10. 자구해석
11.신학사상 및 교훈 (석의에서 설교로)
|
|
|
교대로 말하기이다.
화제가 특별히 시급하거나 흥미로운 문제가 아닌 경우와 대화가 하나의 내용을 중심으로 한 시간 때로는 그 이상 지속되는 경우를 예외로 한다면 일반적으로 어떤 모임에서 한 화제를 두고 20분 이상 지속되는 경우는 없
|
|
|
교훈적 가치를 찾고 있다.”(p.855) 세대주의자들은 문자적 해석이 명료한 역사서와 설화에서는 영해를 시도하고 문자적 해석이 어려운 예언서와 묵시록에서는 절대적인 문자적 해석을 주장하는 모순을 보여주고 있다.(p.856)
그러나 세대주의
|
|
|
묵시 문학은 임박한 종말의식 즉 말세에 살고 있다고 하는 의식 가운데서 기록되었고 말세가 임박했기 때문에 수난과 핍박의 시간도 곧 끝날 것이며 따라서 새 시대가 도래 하는 날도 얼마 남지 않았다는 것이다. 셋째, 밀교적 성격을 지니고
|
|
|
.
참고문헌
최종태 저, 예언자에게 물어라, 기독교문서선교회 1999 머리말
제1부 서론적 고찰
제2부 선지자 제도의 시작
제3부 이스라엘의 선지자들
제4부 선지자들의 메시지
제5부 예언의 다른 형태인 "묵시문학"
참고문헌
|
|
|
묵시문학
IV. 바울의 묵시사상의 배경과 형성
1. 다메석 체험과 복음의 계시
2. 바울의 소명과 복음의 신비
3. 바울과 묵시문학
1) 이원론
2) 종말의 임박성
V. 살전 4:13-5:11에 바울의 묵시사상
1. 데살로니가 교회의 정황
|
|
|
교적 신앙과 성실한 믿음이 우리에게 요구 된다. 또 환상과 예언을 통해 하나님의 절대적 주권 아래 모든 역사가 행해지고 만들어져간다는 것을 잊지 않게 해준다. 그리고 현재 우리를 둘러싸고 있는 여러 환경에 시선을 두지 않고 하나님의
|
|
|
. 분해
Ⅲ. 요한계시록의 저자문제
Ⅳ. 요한계시록의 특징
Ⅴ. 요한계시록의 해석방법
1. 시대사적 해석
2. 교회사적 해석
3. 종말론적 해석
4. 전승사적 해석
Ⅵ. 상징어
1. 상징의 종류
2. 상징의 해석방법
Ⅶ. 주제 및 의의 고찰
|
|
|
묵시문학은 포로시대 말기 극한 상황에서 필연적인 역사적 산물로 나타난 것이다.
3) 묵시문학의 특징으로는 많은 신비를 내포하고 있고, 익명으로 되어 있으며, 언어의 모호성으로 이해와 해석의 난해성을 지니고 있다.
2. 계시록의 문제성
1
|
|
메뉴펼치기
