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신앙에 의한 위안의 길밖에 없을 것이다.
네 번째로 종교에 있어서의 독단성, 비과학성, 신비성 등의 문제이다. 이러한 것은 종교의 발전에 오히려 장애가 되는 것이므로 시정하여 나가야 할 줄로 생각한다. 우매하고 무식한 사람들을 종교로
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종교관의 현대적 수용, 한국헤세학회, 2004
4. 박계희, 마르크스의 종교관과 불교, 동국대학교, 1998
5. 유병덕, 소태산 대종사의 진리적 종교관, 원광대학교 원불교사상연구원, 1994
6. Jeremy A. Garlick, 한국 종교관에 있어서 기독교의 위치, 경희대학
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교라고 부르는 것이 정확합니다.
개신교와 술 담배와의 관계
성서에는 담배에 관한 언급 없음.
술 관련 언급은 있으나 부정적인 표현만 할 뿐
직접적으로 죄라는 부분은 없음.
개신교와 술 담배와의 관계
개인의 신앙적,
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종하여 살아가고자 하는 것이며, 이러한 단독자의 삶이 자신을 멸망시키는 유려한 요인이 되는 것으로 기독교는 이해하고 있다.
Ⅵ. 결 론
본 소고를 작성하면서 불교가 과연 종교학적으로 보았을 때에 종교라고 불리울 수 있는 종교일까를
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교 출판부, 1991
랠프워커, 이상헌 옮김 / 칸트 : 칸트와 도덕법칙, 궁리, 2002
이원규 / 종교의 세속화, 서울 : 대한 기독교 출판사, 1987
장하열 / 청소년교화의 이론과 실제, 원불교출판사, 1990
차옥승 / 종교다원주의 세계에서의 종교간 대화와 협
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교의 경우 국가의 적극적인 지원에 힘입은 중국을 제외하면 종교화를 하지 못했다.
우리나라에서 종교로 인해 나타나는 특색도 존재한다. 우리나라는 19세기 중엽 이전만 해도 종교는 사실상 불교와 유교밖에 없었다. 그런데 기독교와 천주교
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종교 간의 이해와 협력에 대한 넓은 지지가 확산되고 있음을 보여주고 있다.
또한, 요르단 암만에서 열리는 WCRP 7차 총회에 한국 측 참석자 25명 가운데 청년대표 3명(개신교, 원불교, 천주교)을 포함시킬 수 있었던 것은 다행한 일이다. 한국에
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종교생활을 해야 한다고 주장하고 있는데 이것이 영육쌍전법이다
이렇듯 원불교 사상은 전통불교의 중심사상에 동의하면서 그에 연원을 두고 있다. 그러나 원불교 사상이 전통불교가 등상불신앙은 통한 인격신앙의 기복적 우상숭배로 나아
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종성. 「그리스도론」. 서을:대한기독교출판사. 1985.
장로회신학대학출판부. 「교회와 신학」. 서울:장로회신학대학출판부. 1992.
2. 번역서적
Ariarasa, w. 김덕순 역. 「성서와 종교간의 대화」. 서울:감리교신학대학
출판부, 1992.
Cox, Harvey. 한국
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신앙에 의한 위안의 길밖에 없을 것이다.
네 번째로 종교에 있어서의 독단성, 비과학성, 신비성 등의 문제이다. 이러한 것은 종교의 발전에 오히려 장애가 되는 것이므로 시정하여 나가야 할 줄로 생각한다. 우매하고 무식한 사람들을 종교로
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