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정치적인 한
2. 민간신앙에 나타난 한
3. 서민문학에 나타난 한
4. 문학과 무용에 나타난 한
Ⅴ. 恨의 신학과 성서해석
1. 신들린 사람 예수
2. 죄인들과의 교제
3. 나눔의 기적
4. 부와 가난
5. 한의 사제
Ⅵ. 결 론
*참고도서
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불교에 대한 흥미가 소멸
3) 외부문화의 수입: 동남아시아에서 차가 소개되고, 의자가 서구에서 소개; 胡式문화의 유행 (모자, 부츠, 요리, 미인개념의 변화); 외국종교인 조로아스터교(불숭배)가 페르시아에서 수입 - 기독교의 이단으로 취급
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교 사상 역시 유불교와의 같은 위치 선상에서 함께 다루어져 할 연구 대상임을 밝힌다. 당시 사회에 도교가 종교로서의 형태나 조직이 한미하다고 해서 이를 논하지 않고 그의 문학 사상을 이야기한다는 것은 올바른 시습 문학의 이해 태도가
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교는 사람들이 요구하고 추구하는 문제와 대면하여, 그들로 하여금 성서와 전 기독교역사를 통해 얻은 교회의 경험에 기반을 둔 적절한 대답과 방향을 찾을 수 있도록 해야 할 것이다. 이번 과제를 통해 가장 크게 느낀 것은 과거의 선교는 참
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신앙촌을 중심으로 전도활동을 펼쳤다. 승리제단(일명 영생교)은 조희성이 전도관으로부터 독립하여 1980년에 설립하였다. 임박한 종말과 영생 불사를 주장하고 있다. 이외에도 관성교·무량천도와 같은 무속계 신종교도 있다. 외래 신종교로
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교환경
3. 사회환경
Ⅲ. 우리나라 청소년 비행의 실태
1. 단독범의 증가
2. 비행증가 연령층의 양극단화
3. 여성범죄의 증가
4. 고학력화
5. 누범화
6. 신종범죄의 증가
Ⅳ. 외국의 청소년 비행 실태
1. 미국의 청소년 비행
2. 독일의 청
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교육을 주정부에서 직접 운영하고 있다. 다양한 언어, 복잡한 문화, 사회적 배경으로 교과서는 각주에서 편찬, 보급하고 있다.
▶ 종교
인도는 힌두교, 불교, 자이나교(Jainism), 시크(Sikhism)교 등 4개 종교의 발생지이며 회교, 기독교, 배화교, 유
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교의 교법과 연결시켜 새로운 해석을 가하여 會通시키고 있다.
정산은 道敎에 관해서는 道敎를 解脫主義라 하고, 그 진수는 無爲自然인데, 그릇 들어가면 자유방종에 흐른다고 하여 도교를 수련도교로 받아 들여 會通하고 있으며, 민족종교
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기독교사상, 제434호(1995. 2.)
2. 홍성국, 『신약석의(야고보서)』 강의안, 1996년 2학기 평택대학교 신학대학원
3. 아브라함 카이퍼 저/서문강 역, 『삶의 체계로서의 기독교』, 새순 출판사
4. F. 무쓰너 저/윤선아 역, 『국제성서주석 야고보서』,
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불교와 관료주의와 왕조제를 지탱하는 철학이었던 유교를 들 수 있다. 이러한 전통적 가치관과 함께 또 다른 큰 특징은 한국사회가 신분제에 기초된 계층사회였다는 점이다. 전통적 차원에서 국가와 권력은 일치되었고 조상숭배의식은 왕조
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