|
연구
8. 친족과 혼인 연구
9. 권력과 사회통제 연구
10. 경제에 대한 인류학적 연구
11. 상징과 의례에 관한 연구
12. 문화변동에 대한 인류학적 연구
13. 몸과 문화에 대한 인류학적 연구
14. 환경과 삶에 대한 인류학적 연구
15. 교육과 문화
|
|
|
의례
3. 조상 제사의 목적
4. 조상 제사의 문화적 의미
1) 역사적으로 본 조상제사
2) 계급주의적으로 본 조상제사
제5장 가정의례준칙
제6장 뿌리 깊은 민족 종교의 장,
|
|
|
의례
축제
종교적 의식
예술
오락
6. 종교 현황
이슬람 현황
기타 종교
7. 경제 현황
GDP 성장
산업 생산
임금 및 물가
대외 교역
외국인 직
|
|
|
종교사회학회, 2010
심정섭, 한국불교의 최초를 찾아서, 운주사, 2010
유승무, 한국 불교 실천운동의 나아갈 방향, 대한불교진흥원, 2009
이기영, 한국불교와 일본불교, 동국대학교 일본학연구소, 1982
정병조, 한국불교의 사상적 성격, 한국불교연
|
|
|
종교적 기호와 상징체계 연구, 한국외국어대학교 동유럽발칸연구소
* 박종성(1994), 무속서사시 연구의 새로운 관점 :중앙아시아, 아프리카, 한국의 비교를 통한 시론, 한국구비문학회
* 이경애(2000), 제주도와 아이누의 영웅서사시 비교 연구,
|
|
|
교의 죽음관 비교, , 86-87.
Ⅲ. 결론
무(巫)란 무엇이며, 무(巫)가 가지는 종교성과 특성들, 종교 현상이 무엇인지를 살펴봄으로써, 무(巫)의 사고체계를 간략하게나마 알아보았다. 요약하자면, 조화로움을 추구하는 무는 신과 인간 사이의 만남
|
|
|
연구}
2) 이연재, {고려시와 신선사상의 이해}
3) 송항룡, {한국 도교철학사}
4) 최삼룡, {한국문학과 도교사상}
5) 김낙필, 『권극중의 내단사상』
6) 최혜영, 『조선후기 선서의 윤리사상』
7) 최창록, {한국 도교문학사}
8) 민영현, {선과
|
|
|
이론으로 장애가 된다. 더욱이 브라흐만이 육체 안에 존재한다거나, 형상안에 있 다거나, 형상내부에 있으나 형상이 없다거나, 이 브라흐만에서 교의가 확립되고 심정이 편안 해진다는 등의 교설은 잘못된 철학이다.
이상은 지식의 형태로 장
|
|
|
및 한국 웹사이트들.
학술지 ‘슬라브 연구’ 10권, 13권, 14권, 17권 1호, 18권 2호. 1, 동방정교
2, 러시아의 정교
3, 키예프 루시의 정교수용과 의의
4, 러시아의 이중신앙 (Двоеверие)
5, 기독교와 민속신앙의 융합 과정
|
|
|
이론을 아동발달단계별로 그 특성을 서술하고 두 이론을 비교분석해 보았다. 자아라는 개념은 심리학, 철학, 교육학 등 다양한 분야에서 연구되고 있다. 자아는 매우 심오하고도 복잡한 개념이기에 각 분야에서 취하고 있는 관점을 하나의 용
|
|
메뉴펼치기
