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교의 행동규범을 충분히 몸에 익힐 수 있는 시기이며, 한편으로는 청소년들의 생리적, 신체적변화를 감안하는 규정이 아닌가 여겨진다. 그러나 조선조 후기에 와서는 10세가 지나면 벌써 혼인을 하게되니 관례도 빨라질 수밖에 없었다. 때문
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연구 : 이범직, 일조각, 1991
조선중기의 예설과 예서 : 고영진, 서울대학교 박사학위논문, 1992
15, 6세기 주자가례의 시행과 그 의의 〈한국사론〉 21 : 고영진, 국사편찬위원회, 1989
성리학시대의 예사상 〈한국사상대계 4〉 : 윤사순, 성균관대
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의례에 해당하는 정치적·사회적 의례이다. 의례는 현대 정치적 삶의 어디에나 있는 부분이다. 의례의 참여를 통해, 현대 국가의 시민들은 단지 상징적 형태로 보여 질 수 있는 보다 큰 정치적 힘에 동화한다. 그리고 상징의 조작을 통해 권력
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의례적인 관점에서 이해하기 위해서는 프로이트와 융의 이론은 상호 적대적인 것이 아니라 보완할 수 있는 요소로 생각되어야 한다. 더 나아가 그들의 이론은 원시종교의 토템이즘이나 크리스트교 전통에만 국한되는 것이 아니라 불교전통
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제사의식을 중심으로->
도민재, <유교 제례의 구조와 의미 기제를 중심으로->,
금장태, 이용주, <고대 유교 예론과 국가 제사> 1. 들어가는말
2. 유교의 의례儀禮
3. 기일제의 절차
4. 제사에 대한 오해와 제사의 의미
5. 맺음말
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종교나 부모님들이 지니는 가치관과 상충되기 때문에 그러한 생활양식을 선택하는데 있어서 갈등을 느끼기도 한다.
3) 독신
독신이란 미혼이나 이혼, 사별, 혹은 별거 등으로 인하여 현재 Ⅰ. 서 론
1. 연구의 배경과 목적
2. 연구방법
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종교나 부모님들이 지니는 가치관과 상충되기 때문에 그러한 생활양식을 선택하는데 있어서 갈등을 느끼기도 한다.
3) 독신
독신이란 미혼이나 이혼, 사별, 혹은 별거 등으로 인하여 현재 Ⅰ. 서 론
1. 연구의 배경과 목적
2. 연구방
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종교적 가치는 시대가 변하고 독자가 매번 달라지더라도 변하지 않을 것이다.
[ 참고문헌 ]
고운기, 현암사, 『우리가 정말 알아야 할 삼국유사』, 2002.11.
동북아세아연구회 편, 중앙출판, 『삼국유사의 연구』의 서문. 1982
민족문화연구소 편,
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연구>, 도서출판 까치 1993. Ⅰ. 서 론
1. 연구 목적과 필요성
2. 연구의 내용과 방법 - 놀이와 문화와의 관계 규명
3. 연구 주제의 특징 및 정의
Ⅱ. 본 론
1. 놀이로서 본 경기
1-1. 놀이와 경기의 관계
1-2. 경기를 하는 이유
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종교적인 형식을 넘어서서 진정한 성적인 차원, 즉 견고한 토대를 보장하는 불가해한 관계가 존재하게 되는 곳이라는 것이다.
: 이것이 또한 ‘아비투스’, 즉 사유되거나 이론화되기 이전에 체험되는, 자연적이고 사회적인 환경과의 일종 의
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