|
문화재 성보문화재란 불교 문화재를 말한다.
)
고려 충렬왕의 정비인 정화궁주가 이 옥등(높이6㎝, 지름12㎝, 두께0,8㎝)을 부처님 전에 올려서 절 이름을 전등사로 부르게 되었다는 전설의 옥등이다. 전통적인 사발의 형태를 취하고 있으며 양
|
|
|
기원
2.2.3.2. 부귀를 기원
2.3. 회갑과 떡
2.4. 상례와 떡
2.5. 제례와 떡
2.5.1. 백설기
2.5.2. 시루떡
2.5.3. 현대의 제수용 떡.
2.6. 굿과 떡
2.6.1. 서울굿
2.6.1.1. 내림굿
2.6.1.2. 진적굿
2.6.1.3. 재수굿
2.6.1.4. 진오귀굿
3. 결론
참고문헌
|
|
|
조선왕조 5배년과 천년신라는 기억해도 5백년 고려 왕조의 역사를 떠올리 사람은 많지 않을 것 이다. 이런 점으로 미루어 보았을 때 우리 역사에서 고려를 잃어버린 왕국이라 말해도 과언이 아닐 것이며, 삼국시대와 조선시
|
|
|
5
1) 떡 문화의 특성 .................................... 6
2) 떡이 보완해야 할 점 ................................ 7
Ⅳ. 맺음말 ..................................................... 8
<참고문헌> ................................................... 9
|
|
|
넣은 와송주, 대나무속에서 익힌 죽통주같은 술도 있었습니다. 1. 전통술의 기원
2. 고구려시대의 술
3. 백제시대의 술
4. 신라와 통일신라시대의 술
5. 고려시대의 술
6. 조선시대의 술
7. 일제시대하의 술 (1910-45)
8. 광복 후
|
|
|
문화사
이강수(2002), 노자와 장자, 길의 사상총서
장순용 역(1998), 장자가 노자를 이야기하다, 자작나무 Ⅰ. 노장(노자와 장자)의 사상
Ⅱ. 노장(노자와 장자)의 우주생성론
Ⅲ. 노장(노자와 장자)의 道(도)개념
Ⅳ. 노장(노자와 장자)과
|
|
|
문화사/2017
인간발달과 교육 / 이현림, 김영숙 저 / 교육과학사 / 2016 한국의 아동복지 발달과정
I. 전통사회
1. 삼국시대
2. 고려시대
3. 조선시대
II. 근대사회
1. 구한말
2. 총독부 시대
III. 현대사회(1945~현재)
1. 사회구호 단계
|
|
|
삼국시대
1) 고구려
2) 백제
3) 신라
2. 남북국시대(통일신라, 발해)
1) 신라사찰
2) 발해사찰
3. 고려시대
4. 조선시대
Ⅳ. 사찰(절, 사원)의 보존법시행령
1. 제1조(목적)
2. 제2조(권한의 위임)
3. 제3조(경내지등의 범위)
4. 제3조 의 2(전통
|
|
|
시대
1) 삼한
2) 부여
3) 고구려
4) 예
2. 삼국시대
3. 고려시대
4. 조선시대
Ⅳ. 무속의 유형과 분포
1. 무당형
2. 단골형
3. 심방형
4. 명두형
Ⅴ. 개인 신당과 굿당
1. 무신도와 신상
2. 명두
3. 신복(神服)
4. 악기
5. 신기(神器)
6.
|
|
|
탁광일
(3) 희망의 숲 (2000년) 크리스찬 쿠헤일리
(4) 목재와 문명 (2006년) 차재경
(5) 숲, 사람과 문화 (1994년) 김갑덕 *서론
*본론
1.중세영국사회와 나무
2.미국사회와 나무
3.한국사회와 나무
4.미래사회와 나무
*결론
*참고문헌
|
|
메뉴펼치기
