|
론이 한국학자들의 많은 관심을 끌었다. 발전행정론은 정부 주도의 사회변동, 경제발전 및 지역개발 등의 발전전략 동기와 일치하여 많은 각광을 받았다. 1970년대 이후에는 관리과학·정책학·행정철학·복지행정 등이 행정학의 한 분과 내지
|
|
|
기 해보자.
< 참고도서 >
최종수, 『매스커뮤니케이션 이론』,전예원 1994.
최종수 (역), 『커뮤니케이션 원론』, 전예원, 1984(인간 메시지, 미디어)
차배근, 『커뮤니케이션학 개론』(上) ,세영사, 1985
홍기선,『커뮤니케이션론』 나남 출판
|
|
|
기로서의 지위를 점하게 된 것은 여기에 최대의 이유가 있다고 할 수 있다.
3. 맺는말
이와 같이 송대의 사대부들은 경론을 새로이 연구하고 도의의 근원을 수립하여 불,도교의 이론에 도전하고 이민족에 의한 국취 국난을 국복아려고 하였다.
|
|
|
이론이 아니라는 점이 입증된다.
이런 기괴한 사상들은 오늘날도 우리에게 나타날 수 있는데 19세기의 진화론적 과학자들에게는 보편적이었다. 핵켈 뿐 아니라 다윈과 그의 충실한 추종자 헉슬리(Thomas Huxley)를 포함한 지난 세기의 과학자들은
|
|
|
사학, 윤리학, 형이상학, 역사, 경제학, 웅변술, 신학, 자연철학, 천문학, 지리, 기하, 대수, 측량술, 삼각, 원추곡선, 천체역학, 속기술 등의 여러 과목으로 편제되었다. 특별히 모국어인 영어가 중심을 이루었다(몬로, 1995: .68)
Ⅳ. 결 론
리얼리
|
|
|
론에 입각
-친민: 신민(新民)이라고도 함. 백성들, 사람들과 친해지는 것
-지어지선: 지극한 선에서 그치라.(정도껏 하라. 과유불급)
*팔조목 → 격물(格物), 치지(致知), 수기(修己), 정심(正心), →작은것에서 큰것으로
수신(修身), 제가(齊家),
|
|
|
철학은 평화, 인권, 안정, 희망을 목표로 하는 인간의 사회적 공존, 공생정신이며 생존과 실천의 신념체계라고 볼 수 있다. 더욱이 사회복지가치는 인간의 존엄과 특성에 대한 존중 및 개인의 자기결정과정에 있다. 또한 사회복지이론에는 법
|
|
|
이용되어서 보다
훌륭한 정책결정이나 문제해결에 사용되고 있지 아니한 것이 현실이다. 그럼에도 불구하고
우리는 왜 계속해서 사용되지도 아니하는 정책이론을 형성하기 위해서 그렇게 노력해야 하
는가 하는 의문이 정책학의 역설이다.
|
|
|
기엔 객관성이 미비해 요점을 알기에 어려움이 있지 않았나 하는 생각이 든다.
대체적인 내용이 정책을 다루기에는 철학적인 의미가 많이 담겨 있었던 것 같고, 사회복지를 바라보는 시각이 전체적인 통찰력(이론에 대한 치밀한 습득과정과
|
|
|
기술 관료로서의 만남
② 다산과 광암 이벽과의 만남
③ 서용보와 만남
<정약용의 실학사상>
① 정치사상
⑴ 민권의식
⑵ 국민 참정권의 제시
⑶ 민중저항권
② 경제사상
⑴ 토지소유제도
⑵ 농업경영론
⑶ 산업경영론
1. 상업관
2.
|
|
메뉴펼치기
