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학자료원
三浦國雄지음;이승연옮김, 『주자와 기, 그리고 몸』2003, 예문서원
송주복 지음, 『주자 서당은 어떻게 글을 배웠나(‘朱子語類’‘讀法’역주와 해설)』1999, 청계
변원종, 최정묵 지음, 『주자의 철학사상』2002, 문경출판사
김충열
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학자) 순자
1. 조(趙)나라와 순자(荀子)
2. 제(齊)나라 유학(遊學)
3. 초(楚)나라 시절의 순자(荀子)
Ⅶ. 중국 교육사상가(교육철학자) 한비자
Ⅷ. 중국 교육사상가(교육철학자) 주자
1. 주자의 생애
2. 이기론
3. 심성론
4. 성즉리
5. 격물궁
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사상으로 평화정토를 지상에 실현하는 평화애호의 종교인 것이다.
참고문헌
고해은(2009), 불교의 평화사상과 평화교육에 관한 연구, 제주대학교
박경훈(1981), 공사상 과 허무주의, 불광회
선학원 편집실(2006), 고(苦) 제거하는 자비 사상, 선학
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사상
Ⅲ. 헤겔의 법에 대한 이념
Ⅳ. 헤겔의 변증법
Ⅴ. 헤겔의 국가이론
1. 헤겔이 말하는 국가
2. 현존하는 국가
3. 합리성
Ⅵ. 헤겔의 국가와 시민사회
Ⅶ. 헤겔과 스피노자
Ⅷ. 헤겔과 주자의 수양방법(인식방법) 비교
1. 격물
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학 이론의 발달사』. 이경용·김동노 역. 한울
아카데미. Ⅰ. 문제 제기
Ⅱ. 현대 사회학의 사회관
1. 개체 중심적 관점
2. 전체 중심적 관점
3. 양자의 공동 기반
Ⅲ. 동아시아 사상의 통일체적 세계관
1. 유가의 통일체적 세
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學問과 思想 硏究』, 1998
- 한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 2006 1. 최한기의 생애와 저술
2. 사상적 배경
3. 기학
(1) 기일원론
(2) 운화기론
(3) 인식론
(4) 성정론
(5) 심성론
4. 인간관
5. 실학
6. 평가
7. 주자학과의 비교
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학파의 서인이 정국을 주도하자 북인들은 정치적으로 축출 당하고 그들이 수용한 사상 또한 배척당하였다. 이황과 이이의 학문, 즉 주자 중심의 성리학이 조선 사상계에서 확고한 우위를 점하게 되었던 것이다. 그러나 서경덕, 조식의 사상과
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사상과 현실개혁이 보수적이기는 하지만 현실개혁에 있어서는 변화를 수용하지 못할 정도의 보수 즉, 수구는 아니었다.
《참고문헌》
김세봉, 「17 세기후반 산인세력의 동향 - 송시열의 활동을 중심으로」,『사학지』, 단국사학회, 1994.
裵
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학자료원, 1999.
김영철, 『한국개화기시가의 장르연구』, 학문사, 1987.
김윤식, 「시조 양식과 주자학적 세계관」, 『한국근대문학사상연구』, 일지사, 1984.
김제현, 『시조문학론』, 예전사, 1999.
박을수, 『한국시조문학전사』, 성문각, 1978.
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주자학을 신봉하던 조선조의 유학자들이 왕양명의 학문을 이단의 학설로 지목하는 한 이유가 되기도 하였다.
주지하다 시피 조선사회는 주자학적인 가치질서 하에서 운영되었던 사회였다고 해도 과언이 아니다. 이 같은 조선시대의 사상체
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