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주자의 성정론은 정이천의 인은 성, 애는 정\'이라는 설과 장횡거의 성은 성정을 표한다.\'라는 설을 합한것으로, 성즉리\'이다.
5. 결론
주돈이가 신유학의 선구자임은 확실하다. 하지만, 어느 정도 사상에 모순점이 있으며 형이상학적이며 우
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점에 입각한 것이며, 예라는 형식에 따름으로써 인의 사회성과 객관성이 확실해진 것이다. 이처럼 공자의 사상은 1. 유가
(1) 대표적 인물 : 공자. 맹자, 순자
(2) 이론 설명
(3) 인물에 따른 이론 설명
2. 음양가
3. 명가
4. 종횡가
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사상이다. 즉 충신은 반드시 효자의 집안에서 찾으라 하였으니 이는 어버이에게 효도하면 임금에게 충성하게 되고 임금에게 충성하면 어버이에게 효도하게 된다고 하였다. 청렴절의 교육사상은 성리학자들이 생명보다 귀중하게 여긴 덕목으
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있는 점을 반성해야 하지 않을지 생각해본다.
참고문헌
민윤식(2003) 소파 방정환 평전-청년아, 너희가 세상을 아느냐 중앙M&B출판
안경식(1994) 소파 방정환의 아동교육운동과 사상 학지사
(2000) 한국 전통아동교육사상 학지사
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학서를 번역하며 유래된 이래 지속적으로 발달된 청나라와 서양문물을 받아들임으로서 백성들의 삶을 개선하려는 일련의 움직임으로 가시화되기 시작하였다. 18세기를 전후하여 크게 융성하였던 실학사상은 실증적, 민족적, 근대 지향적 특
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학이 수입되어 연구된 결과 주자학 자체가 지니고 있던 문제점이 노출되어 재정리하는 입장에서 논쟁을 전개한 것이므로, 이를 통해 조선 주자학의 전개 양상을 한눈에 파악할 수 있기 때문이다.
『논쟁으로 보는 한국철학』,한국철학 사상
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학자와의 상면기회가 있을 것으로 보여 이해를 위한 준비를 Ⅰ. 기독교의 교화
Ⅱ. 불교의 교화
1. 교서명의 불교색
2. 불교어구의 표어로의 편입
3. ?사대강령?의 제정과 그 위치
4. 불교정전 편제상의 문제
5. 교리의 불교적 변모
Ⅲ
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사상이 불법을 주체로 하고 있다는 대전제는 여기서는 다시 확인되고 있다.
참고문헌
○ 김발(1983), 북한행정체제의 구조적 특성에 관한 연구, 건국대학교
○ 김낙필(1982), 사·리 개념의 구조적 특성, 원광대학교 원불교사상연구원
○ 고유환(1
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학을 이야기할 때는 비현실적이고 한계가 많은 사상으로 설명하는 것은 왜일까?
2- 정약용은 수기 안인으로 표현되는 공자의 학문관을 계승하고, 그것에 의해 당시의 성리학의 학풍을 비판하기 때문에 정약용의 학문은 일단 ‘공자학‘ , 즉
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학을 관학의 위치로 끌어올린 시대적 상황을 연구하고 퇴계학을 집중적으로 일본에 전파하는 과정을 연구한다.
제5-6차년도 : 일본 주자학과 양명학의 실체를 분석하고 그것을 통하여 일본의 고유사상을 탐색해 본다.
제7차년도 : 성리학에 반
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