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학사상과 국문학
2. 실학 사상과 사설시조
1) 사설시조
2) 사설시조의 발생 (17C 발생, 18C 융성)
3) 사설시조의 특징
4) 작품
3. 실학 사상과 가사(歌辭)
1) ‘가사’의 변모
2) 현실비판가사
4. ‘산문문학’의 발달
1) 야담의 세계
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학문인 고증학을 본격적으로 수용하는 단계에 이르면서 경학에 대한 이해가 심화되었다. 조선사상계의 고증학 수용은 일단 성리학의 자체적 반성이 있었기 때문에 가능했으며 따라서 적지 않게 기여하였다. 주자중심의 성리학적 세계관을
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즉 성으로부터 나온 인간의 갈 길이고, 기는 물질 즉 인간의 몸을 의미한다.
참고문헌
고려대학교 민족문화연구원 한국사상연구소 편, 자료와 해설 한국의 철학사상, 예문서원, 2002
권오영, 조선후기 유림의 사상과 활동, 돌배게
신귀현, 퇴계
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주자학적 속박에서의 인간 이성의 해방이다. 이것을 전제로하여 비로소 근대적 과학 정신은 육성된다. 실학파에 있어서의 백과전서적 지식은 당연히 그 후에 있어 각 분야별로 분화 발전될 근대과학과 사상의 모체가 되는 것으로서 우리는
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학문풍토를 정착시켰다.
실학(實學)은 첫째 전근대의식에 대립되는 근대의식 및 근대지향의식, 둘째 몰민족의식에 대립되는 민족의식을 척도로 하여 재구성된 조선 후기 유학의 개신적(改新的) 사상으로서, 조선 후기에 일어난 개신유학이
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학의 사풍의 또 다른 일면을 개척하고 있었던 것은 민세(民世) 안재홍이었다. 민세의 고대사 연구에서 주목되는 것은 단군조선에서 삼 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 독립운동가 단재 신채호의 연혁
Ⅲ. 독립운동가 단재 신채호의 사상
1. 자강론
2. 민
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학범주를 넓혔다고 여겨진다.
이둘은 조선의 성리학을 대표한다고 확언할수 있을 정도로 큰 업적과 성과를 이루었으며, 이들의 철학사상은 한국성리학의 양대 맥으로서의 대립적구조로 전개되고 있다. 그러나, 이들은 조선의 성리학이라는
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사상
1. 서양의 윤리학설 (윤리 규범의 본질)
2. 고대 그리스 사상의 형성
3. 고대 그리스 사상의 발전: 절대론의 체계화
4. 헬레니즘 시대의 윤리 사상
5. 중세 크리스트교 윤리 사상(헤브라이즘)
6. (1) 근대 영국의 경험론
(2) 대륙의 합리
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사상의 이해』, 새문사, 2002. p323~325
<참고문헌>
* 조현규, 『한국전통윤리사상의 이해』, 새문사, 2002.
* 한국철학사연구회 엮음, 『한국철학사사상사』,심산, 2005
* 한국철학사상연구회, 『강좌 한국철학』, 예문서원, 1995
* 한국사상연구소
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학의 단점
-이이살인(以理殺人), 추상화, 이론화 때문에 공허한 학문
8.청대 고증학과 근대성
·청조의 건립과 사회상
·실학과 경학
-실사구시(實事求是:실제적 일에서 진리를 구한다.)
-경학=고증학 -분석, 분류, 탐색
서양 과학 사상은 대상에
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