|
주자학
1) 개요
2) 주자학의이론
3) 주자학의 주장
4) 우리나라에서의 주자학의 수용과 영향
5) 주자학의 발전과정
2.양명학
1) 개요
2) 양명학이 주자학에 대항해 주창한 사상
3) 양명학의 주자학 비판
4) 우리나라에서의 양명학의 수
|
|
|
론’을 폈던 것이다.
그러나 정조는 송시열에 의해 조선 사대부에 완전히 뿌리 내린 주자학의 결과인 ‘성학론’을 받아들일 수 없었다. 군주성학론이 군주에게 요구하는 신하의 관점이기 -영화 <영원한 제국>…영화와 정조 정책의 소
|
|
|
심성론』. 이상선 역. 법인문화사.
陳鼓應. 1997. 『老莊新論』. 최진석 역. 소나무.
淺野榮一·古賀英三郞 편저. 1982. 『어떻게 社會科學을 할 것인가』. 한마당편집실 역. 한
마당.
馮寓. 1993. 『천인관계론』. 김갑수 역. 신지서원.
브로느프스
|
|
|
론에서 주희의 신선한 언명을 이용하여 주자학을 무비판적으로 받아들이는 비학문적 자세를 비난했듯이, 문학에서도 일정한 한계를 설정하고 그것 내에서 만족하는 것을 다른 사람 아닌 주희의 말을 빌려 반박한다. 여기서도 당대의 강고한
|
|
|
론은 출분히 타당한 것이었다.
2. 이황의 입론 근거
앞서 살펴본 것처럼 사단과 칠정을 각각 리화 기에 분속시키는 것이 이황의 입장이다. 그뿐만 아니라 그는 주희가 인정하지 않았던 리의 작용을 인정하고 있다. 이황의 이와 같은 주장이 성
|
|
|
만족시켰을 뿐만 아니라, 사단과 칠정의 범주에 대한 분석도 주희의 심성론 체계와 일치하기 때문이다. 따라서 성리학 전체를 포괄하는 논리적 구조에 더욱 근접했다고 생각한다. I.서론
II.본론
1.논쟁의 과정
2.논쟁의 결과
|
|
|
주자는 우주 만물이 이(理)와 기(氣)로 구성되어 있다고 보고 인간의 존제도 이러한 이와 기라는 궁극적 실재에 입각하여 설명하였다.
[60～61] <보기>와 같은 현상은 윤리도덕의 부재(不在)에서 비롯된다. 이러한 도덕적 타락 현상으로부
|
|
|
론, 국사편찬위원회
◈ 권순대(2001), 안동지방 서원의 입지와 공간 구성에 관한 연구
◈ 이수환(1982), 영남지방 서원의 경제적 기반, 영남대학교 대학원 석사논문
◈ 이태진(1978), 사림과 서원, 한국사12, 탐구당
◈ 최완기(1991), 한국의 서원, 대
|
|
|
분리하지 않고서 해결하려 하였다. 1.종묘
2. 유교의 도입
3. 삼국사기나 유사의 유교에 관한 것
4. 성리학의 전래
5. 정도전의 배불론
6. 불교의 이단성
7.불교의 멸인륜성
1)道 學
2)趙光祖(1482-1519)
3)退溪
4)우주론
|
|
|
론」, 이병수 편, 『한국의 한문학 2』, 민음사, 1991, pp. 597-634).
신흠(1566∼1628),
) 신흠에 대한 연구는 충분히 이루어지지 않아 그 시론을 정확히 알 수는 없지만, 그가 『시경』 에 대한 주희의 주해가 불충분하다고 생각한 점이 주자학에 대
|
|
메뉴펼치기
