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주자학이 이론적 탐구로서 지식을 넓혀나갈 것을 주장하며 격물치지를 주장하지만, 양명학에서는 이미 마음에 양지가 있으므로 그럴 필요가 없다고 하며, 치양지설을 주장하였다. 셋째 성리학에서는 먼저 알고 이어서 행하여야 한다고 하였
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주자가례의 시행과 그 의의, 한국사론, 1989
정옥자, 17세기 사상계의 재편과 예론, 한국문화, 1989 조선 성리학의 발전
Ⅰ. 들어가며
1. 성리학의 정의
2. 성리학과 주자학의 구분
Ⅱ. 여말선초 성리학 왕정론의 전개
Ⅲ. 15,16세기
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성리학이 양명학을 배격하여 일체 행세치 못하게 하고, 단일한 국가 교학으로서의 독점적 지위를 주자 계열 성리학에만 허용하고 있었다는 사실도 매우 큰 특징의 하나였다.
나아가 鄕約의 경우도 비슷한 사례였다. 향약은 원래 성리학을 운
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주자철학 즉 성리학임을 인식할 때 주자는 실로 위대한 인물임에는 틀림없다.
《 참 고 문 헌 》
오오하마 아끼라 임헌규 譯, 주자의 철학, 인간사랑, 1997
이강대, 주자학의 인간학적 이해, 예문서원, 2000
이광율 유명종, 중국철학사 上中, 중문
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성리학은 다양한 사상체계를 갖출 수 있었다. 이와 같이 성리학 내부에서 다양한 학문과 사상적 흐름이 형성되었다. ■주자
■주자학의 정의
■주자학의 성립
■주자학의 사상적 특징 (* 이 (理)와 기 (氣)의 개념차이)
■주자학의
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주자학은 분명히 신분적 질서를 인정한다는 점에서, 그것이 중세적인 사상임을 부정할 수는 없다고 생각한다. 그러나 위에서 살펴본 바처럼, 우리는 주자 성리학의 문제보다는 교조화 시킨 조선의 사림들에게 더욱 더 큰 망국의 원인이 있다
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주자학이 이론적 탐구로서 지식을 넓혀나갈 것을 주장하며 격물치지를 주장하지만, 양명학에서는 이미 마음에 양지가 있으므로 그럴 필요가 없다고 하며, 치양지설을 주장하였다. 셋째 성리학에서는 먼저 알고 이어서 행하여야 한다고 하였
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중국철학, 서울 : 예문서원, 1994
. 全樂熙, 『東洋政治思想史, 서울 : 단국대학교 대학원, 2002.
<인터넷 사이트>
. 두산세계대백과사전 Encyber. 1. 주자학 서론
2. 주자학 사상전개
3. 양명학 서론
4. 양명학 사상전개
5. 나가는말
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심성과 우주의 원리 등을 탐구하는 방향으로 발전하였다. 그러나 위•진•남북조 시기 유행한 현학(玄學)이 논리 관계에 주목했던 것과는 달리, 송 때에는 경전의 의미에 대한 새로운 해석으로 나아간 것이 큰 특징이다. 없음
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성리학은 고려말의 학자 安珦에 의하여 원나라로 부터 전래된 이래 당시 국교화 되어있던 佛敎의 부패와 타락에 대한 비판적 이론의 근거로서 많은 연구가 되기 시작하였다. 특히 정몽주는 주자학에 대한 이해가 충분하지는 못하였지만 朱子
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