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문학연구와 근대, 근대성, 동국대 한국문학연구소
5. 조동일(1996), 한국문학 이해의 길잡이, 집문당
6. 최유찬(1998), 한국문학의 관계론적 이해, 실천문학사 Ⅰ. 한국문학의 특질
Ⅱ. 한국문학의 교류
Ⅲ. 한국문학과 분단문학
Ⅳ. 한국
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문학사 자체의 중세와 그 동요, 변모, 붕괴에 관한 해석의 논리로서 따져야 할 것이다 김흥규, 서평: 비평적 연대기와 역사인식의 사이(조동일 지음 『한국문학통사』 1∼5, 지식산업사, 1982∼ 1988), 창작과비평 61, 창작과비평사 1988 가을.
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Ⅵ.
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문학[詩文學]이 독립적인 갈래를 이루면서 지속적으로 창작, 향유되었다. 그러나 한편으로는 가문학과 시문학의 양식적인 괴리를 극복하고 양자를 접목시키려는 노력도 부단히 전개되었다. 한시에 토를 달거나 한문과 국문을 혼용하기도 하
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문학작품, 역사인식, 철학사상을 비롯한 생애 등에 대한 보다 종합적인 연구가 요구된다고 볼 수 있다. 김창겸, 위의 논문, p.247~248 참고하여 요약.
※ 참고문헌
조동일,『한국문학사상사시론 제2판』,지식산업사, 1998,
『삼국사기』권 46 최치
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문학은 고려 시대에 가장 융성한 발전을 하였는데 이는 삼국이 국가 체제를 정비하고 나라를 보강하기 위하여 중국의 선진 문물을 적극적으로 수용함에 따라 자연스럽게 한자의 사용이 확대되었으며, 특히 불교가 수용되어 불경이 보급되며
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개혁의 웅변이 현실순응의 논리를 압박하는 등의 큰 변화가 1980년대 문학과 그 주변에서 일어나고 있었다. 구체적으로는 창작주체, 창작방법, 장르, 문학관, 등단제도 등의 측면에서 간과하기 어려운 변화가 빚어졌다. 예컨대 창작주체의 측
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문학의 재정립 1―341
6.4.1. 고려전기 불교의 판도 1―341
6.4.2. 균여와 제관 1―343
6.4.3. 의천 1―348
6.4.4 계응ㆍ혜소ㆍ탄연 1―352
6.5. 설화와 역사 사이 1―356
6.5.1. 민간전승의 저류 1―356
6.5.2. 화풍과 국풍 1―357
6.5.3. 비범한 인물의 탄생 1―
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중국과 견주어지는 고려의 문화전통
3. 농민시 : 현실 비판과 체제 안정의 사이에서
4. 이규보를 다시 읽기 위한 화두, 자유에의 욕망
여말선초 사대부문학과 현실주의 경향
1. 여말선초라는 문학의 전환기
2. 여말 사대부문학의 채
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국문학사상사시론』, 지식산업사, 1998.
김우정, 「허균 산문의 연구: 산문 텍스트의 확장과 문예미를 중심으로」, 2007.
이병순, 「투고논문 : 전후칠자(前後七子)에 대한 허균(許筠)의 인식」, 2008.
곽정식, 「제재적 측면에서 본 『홍길동전』
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문학이 한시로 이루어진 것도 그와 같은 맥락이라고 할 수 있겠다. 사대부의 문학인 한시문학이 아니라 국문으로 쓰여 졌다면 그 의미가 배가 되었을 것이라고 생각한다. 또한 우리는 여항문학작품을 보다 많이 접할 수 있었을 것이다. 이러
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