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대해서 그것을 변화시키기 위해 과거로 돌아가 특정 행동을 바꾸어 본다. 그로 인해 현재가 변하고 다가올 미래도 바뀌지만, 그것 또한 원치 않는다. 그래서 또 과거로 돌아가 바꾸고, 바꾸다가 결국은 주인공 자신의 존재를 지워버린다. 이것
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철학연구 제3권 2호, 한국법철학회, 2000.
J. Rawls, Lectures on the History of Moral Philosophy, 2000, 1
★ 3. 각계층에서 본 윤리적 문제점은 낙태에 대해서만 적었습니다.
낙태랑 대리모의 윤리적관점이 비슷해서입니다. 목 차
들어가면서
Ⅰ. 서
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르노. 홍성민 역(1995). 『68사상과 프랑스 현대철학』. 인 간사랑.
톰슨, 존. 정일준 역(1995). 「상징폭력이란 무엇인가?」. 『상징폭력과 문화 재생산』. 새물결. 1. 서론
2. 구조와 개인
3. 아비투스(Habitus)
4. 문화와 구별짓기
5. 결론
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행복 / 대한교과서주식회사 / 1997
- 이정옥 / 학교 성교육의 실제 / 길 / 2002
- 양순옥 / 남녀 대학생의 성 이미지와 사회문화적 성 역할 연구 / 한림대학 학생생활연구소 / 1999
- 이광호 / 인간과 성 / 서울:월드사이언스 / 2000
- 이재분 / 외국의 성
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철학적의 개념인 것이다.
마음의 중층이론은 교과교육이 지향하는 세계가 형이상학적 실체 또는 마음으로 존재한다는 것, 그리고 그 세계의 존재와 정체는 교과의 세부사항 속에서 분유되어 있는 형이상학적 마음을 학습자가 경험적 마음으
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철학적 관심(법의 이념성의 차원)을 반영하는 것이라 할 수 있다. 이들은 각각 형식주의적 법사고, 현실주의적 법사고, 그리고 이상주의적 법사고의 반영이기도 하다. 해석적인 관심에 머무는 한 법은 우선적으로 권한있는 국가기관에 의해서
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행복의 관계, 한국발달심리학회, 2009.
10. 최수영, 자아존중감 향상을 위한 성인의 학습 참여에 관한 연구, 국제문화대학원대학교, 2012. 에릭슨, 레빈슨, 로에빙거의 발달이론을 비교 설명하시오.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 에릭슨의 발
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대해서는 아무 것도 배우지도 가르치지도 않는다. 한 사회가 역사를 가지고 존재할 때에는 그 사회를 구성하고 조직하며 움직이는 원리가 있기 마련이고, 그 원리들은 그들의 세계관, 철학과 연결되어 있기 마련이다. 우리는 이제까지 서양의
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행복한 소비자, 이담북스, 2012
정은경, 권수미 - 문화와 소비자 행동, 에듀컨텐츠, 2011 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 소비자의 개념
Ⅲ. 소비자의 영향요인
1. 문화적 요인
2. 사회적요인
1) 사회계층
2) 준거집단
3) 가족
3. 개인적요인
1) 연령
2) 라이
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대해서 너무 좁게만 생각해왔구나, 에서부터 인격신이 존재하지 않는 종교도 있을뿐더러 초월적 세계가 아닌 이 세계에서 우환을 해결할 수 있다는 점에서 어쩌면 노장이 가장 과학적이고 현실적인 종교일지도 모른다는 생각이 들었다. 한편
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