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칸트는 개인의 자유의지가 도덕상의 선악을 결정한다고 하였다.
실존주의는 인격형성의 주요 근본은 자유의지를 평생 동안 행사하는 일이라고 하였다. 1. 몽테스키외의 법철학
2. 법의 정신
1) 자연법
2) 실정법
3. 정부형태
1) 공화제,
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역사, 인간사랑, p 331.
P. 코헨, 최하영 역(2002), 자유의 순간, 서울: 동문선, p 83. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 루소의 인간 본성에 대한 견해
2. 루소의 인간 사상
1) 양심과 이성
2) 도덕적 자유인
3. 인간불평등 기원론에서의 인간의
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철학으로 하여금 자신을 반영케 하며 철학은 시대로 하여금 자신을 발현케 한다? 어느 쪽이 어느 쪽으로부터 비롯되는가? 1-근대 철학의 태동
2-합리론
1)데카르트
3-경험론
1)베이컨
2)로크
3)버클리
4)흄
4-관념론
1)칸트
2)헤겔
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이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
4) 정언명령이란 무엇인가?
5) 홉스에 따르면 사회계약은 어떤 이유로 체결될 수 있는가?
6) 흄은 도덕이 어떻게 성립된 것이라고
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사건을 다른 의미로 받아들인다. 가다머가 ‘이해는 역사적’이라고 한 말은 바로 이런 뜻이다. 442 1. 저자 소개
2. 책의 목차
제1장 탈레스에서 토마스 아퀴나스까지
제2장 마키아벨리에서 칸트까지
제3장 헤겔에서 가다머까지
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역사적 고찰
4. 안락사 결정의 윤리적 고찰
제2장 안락사에 대한 각 국의 법제화
1. 안락사에 대한 우리나라의 법제화
2. 안락사에 대한 각 국의 법제화
제3장 문제제기
1. 안락사 문제의 핵심은 무엇인가?
2. 안락사가 이슈화되고 있
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이성보다는 느낌 아니 연민의 정이 인간행위의 기준 또는 결집력이 되어야 한다는 것이다. 약하고 유한한 인간이 공동운명을 타고난 같은 인간에 대해 느끼는 연민의 정이야말로 인간의 주정(主情)이며, 따라서 이것이 공동생활의 근간이 되
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도덕의 입법자, 자연의 최후 목적(자연인식·도덕적 행위를 하는 주체)이다. 시간과 공간 안에 주어진 것을 자신의 방식으로 인식, 자연의 모습을 규정하는 입법자이다. 자연의 입법자는 <순수이성비판>에서 인간은 시간과 공간 안에
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도덕의 입법자, 자연의 최후 목적(자연인식·도덕적 행위를 하는 주체)이다. 시간과 공간 안에 주어진 것을 자신의 방식으로 인식, 자연의 모습을 규정하는 입법자이다. 자연의 입법자는 <순수이성비판>에서 인간은 시간과 공간 안에
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for Politics and Citizenship,New York University Press.
12.진덕규,(1996) 현대의 정치학,학문과 사상사.
13.차성환,(1997) 막스베버와 근대의 의미세계, 학문과 사상사. 1. 공리주의
2. 자유주의
3. 칸트의 철학
4. 아리스토텔레스의 철학
5. 공동체주의
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