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역사
Ⅳ. 신유학의 형성
Ⅴ. 신유학의 관점
1. 신유학적 지식인의 문화 개념의 특징과 문화상대주의
2. 현대 신유학적 지식인의 유학적 전통의 재해석과 서구 문화 수용 방법
Ⅵ. 신유학의 영향
1. 이기론의 수용과 마음공부의 강조
2.
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도덕성 발달의 성차 논의와 도덕교육론
정의의 윤리와 배려의 윤리의 통합
배려의 윤리에 기초한 도덕교육
피터스
리코나
호프만
피터스
리코나
레이첼즈 -자만심 없는 도덕이론 : 공리주의적 관점과 칸트적 관점의 조화
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칸트의 사상이었다. 행위의 결과나 행복을 찾아가는 것 역시 좋은 일 일지 모른다. 하지만 진정한 도덕이라는 점에서 칸트가 가장 마음에 들었다. 그 시절의 나는 칸트의 정언명령은 하늘에서 나오고 그 하늘이란 마음속의 이성, 즉 자신의 내
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역사관의 충돌 (민족주의 vs 세계 시민주의)…………………………………………………5
2-5: 리더십의 충돌 (카리스마 vs 서번트)…………………………………………………………7
3. 결론 : 가치들의 공통 요소 : 생명………………………
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존재로 인한 신 존재의 비판, 그리고 종교철학적 변신론 (신정론)
3.형이상학적 고찰 - 라이프니츠의 신정론
4.변신론에 대한 칸트의 비판
5.칸트에 있어서의 자유와 악
6.칸트에 있어서의 악과 책임
7.맺으며
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칸트는 아리스토텔레스와 달리 행복이 핵심가치가 아님을 밝혔다. 이는 칸트가 선의지에 무게를 두었기 때문으로, 운의 효과로 인한 선의 결과를 진정한 선으로 인정하지 않는다. 또한 아리스토텔레스의 도덕은 상황적이며 사회적이지만 칸
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철학사』, 두리미디어, 2006, p56
흄이 자신의 철학을 전개한 토대는 철학사에서 중요한 의미를 지닌다. 인간의 이성으로 알 수 있는 범위와 알 수 없는 범위를 나눈 것은 칸트의 인식론이 탄생할 수 있었던 계기로 작용했다. 또 이 토대를 바탕
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칸트와 같지만 다른 생각을 하고 있었다’ 는 말에 대해 변명하자면, 난 과제를 하는 내내 내가 칸트의 이론을 잘 이해하고 있다고 생각했지만 과제를 끝난 지금은 칸트의 이론을 잘못이해했다는 느낌을 지울 수 없기 때문이다.
# 도덕적으로
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칸트(Immanuel Kant,1724~1804)
- 독일의 철학자
- 경험주의와 합리주의를 통합하는 입장에서 인식의 성립 조건과 한계를 확정하고, 형이상학적 현실을 비판하여 비판 철학을 확립하였다.
- 저서에 ≪순수 이성 비판≫, ≪ 실천 이성 비판≫, ≪판
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도덕성의 만남》, (서광사, 2000),
서정욱, 《벤담이 들려주는 최대다수의 최대행복 이야기》(자음과 모음, 2006),
W.S. 사하키안, 《윤리학의 이론과 역사》, 송휘칠 ㆍ황경식 옮김(박영사, 1992),
백종현, 《서양근대철학》, (철학과 현실사. 2001).
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