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도 많은 차이를 가지고 있다.
우리가 지향해야 할 통일 교육은 헌법질서와 남북분단이라는 특수한 현실, 그리고 통일 환경을 고려하여 튼튼한 안보를 유지하는 가운데 남북한 평화공존과 화해협력을 실현하고, 나아가 민족구성원 모두의 자
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도 없고, 기업 등 직장에서도 문화공간의 확보, 문화활동을 위한 프로그램 개발, 참여를 유도하는 분위기 형성 등에 세심한 배려를 해야 할 것이다. 문화적 격차의 해소라는 관점에서 정책이 추진되어야 할 것이다.
6) 통일과 민주시민교육
공
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통일외교는 균형적인 다변외교를 지향해야 한다. 정의철 저, ‘한반도 통일에 대비한 남북 경제교류· 협력 추진방향에 대한 연구’, 한국외국어대학교 정책과학대학원 : 서울, 2007, pp104-105
3. 결론
지금까지 살펴보았듯이 남북한 통일은 남북
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학교 출판부, 1999
한국정치학회, 현대한국정치론, 법문사, 2000
한정일, 한국정치의 이념과 실제-1945~1989 일월총서 102, 일월서각, 1990
한국일보 기사, 논평, 사설 참고 ( http://www.hankooki.com ) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 한국 정치 이데올로기 논쟁
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북한이라고 하는 나라는 언제든지 우리가 누리고 있는 행복의 조건들 ; 즉 가족, 연인, 부 등을 앗아갈 수 있는 존재라고 교육시켰기 때문이다. 남북통일을 위해서 필요한 것이 그리고 한반도의 평화를 유지하기 위해서 필요한 것이 정말 대적
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통일문제 이해. 통일부. 통일교육원. 2001
정상회담 이후 남북관계개선전략. 세종연구소. 2000
부시 행정부의 한반도 리포트. Rice. Condoleezza. 2001
멋진 통일운동 신나는 평화운동. 김창수. 책세상. 2000
통일부 통일교육원, 조국통일범민족연합, 국
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교육과제 중에서는, 정형화된 목표달성에 천착하려는 도구적 교육관을 탈피해 사회적 부조리를 헤아려 판단할 수 있는 성찰적 교육관을 정초하는 일이 무엇보다 중요한 사항이 아닐 까 생각한다.
참 고 문 헌
고영복, "시민사회와 시민윤리",
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남북한
간의 이질성을 해소하기 위해서는 우선 북한의 사회제도를 파악하는 것과 더불
어 통일 후 북한이 이념적으로 왜곡시킨 문화현상을 개선시키는 방안을 마련하
고 정치교육을 통하여 북한 지역주민들에게 한국의 사회 문화제도를 이
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교육이 해야 할 것이다. 이를 위해서는 또한 체계적인 교사 연수를 통한 교육이 이루어져 주먹구구식으로 통일에 대한 개념을 유아에게 전달하는 것으로 끝나지 않도록 해야 할 것이다.
결론
이 상을 종합하여 보면 미래사회에 잘 적응해 나
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도회에 참여하여 사회주의사상에 입각한 독립쟁취를 목표로 항일운동을 하다가 귀국하였다.
1925년 조선공산당 조직에 참여하고, 고려공산청년회의 간부가 되었다. 그 해 공산청년회 대표로 중국 상하이를 거쳐 소련의 모스크바로 가서 코민
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