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론 김장동 1989 태학사
고대소설론 정주동 1994 형설출판사
고대소설개론 석일균 1986 한국외국어대학교출판부
한국고대소설론 한국고대소설연구회 1991 아세아출판사
고전고설의 구조와의미 설성경, 박태상 1986 새문사
한국 옛소설론 성현경 199
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이다. 이를 해결하기 위해서는 쉽게 알아듣고 현대적인 감각을 반영하여 고어 투의 표현과 어려운 말들을 대체할 단어들을 찾아 판소리의 가사의 의미는 바뀌지 않되 편안하게 들을 수 있도록 하는 재구성의 노력이 요구 될 것이다. 또한 일
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있다고 생각하였다. 하지만 이번에 봤던 판소리는 비록 전통적인 판소리는 아니었지만 판소리가 어떤 의미를 가지고 있는지를 알 수 있었고 관객들에게 다채로움을 선사할 수 있음을 알게 되었던 시간이었다. 게다가 현대 시대에서 고전이
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판소리로 구성한 것이기 때문이다. 본래 명창이 하는 판소리를 들으면 듣는 사람 본인도 모르는 사이에 눈물이 흐른다고들 한다. 그렇기 때문에 이런 판소리를 극으로 연출한 ‘적벽가’를 관람하기 전에 많은 기대를 가졌었다. 평소 ‘삼국
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판소리「퇴별가」로 이행해 옴에 따라, 본래의 설화적 의미는 큰 변모를 겪는다. 자타카 경에서의 본생 설화는 석가의 전생 수행담으로서 불교사상을 밑바탕에 깔고 있다. 그런데 이것이 판소리「퇴별가」에 이르면 불교적 의미가 제거되고
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판소리·산조·민요 등에 쓰이는 장단.
- 산조에서는 중중모리장단에 의한 악장을 가리키기도 한다.
- 조금 빠른 12박으로 1박을 8분음표로 나타내면 8분의 12박자가 된다. 첫박과 9번째 박을 강하게 친다.
- 판소리에서는 흥겨운 대목에 주로
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판소리를 문학으로 보느냐 연극으로 보느냐 그렇지 않으면 음악의 일종으로 보느냐 하는 장르에 대한 개념이 문제이다. 또 문학으로 본다면 시가냐 소설이냐 희곡이냐 하는 것이다. 판소리가 광대들이 고수의 장단에 좇아 가창되는 것을 통
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론
Ⅲ. 한국음악의 분류
1. 정악(正樂)
가. 제례악(祭禮樂)
나. 연례악(宴禮樂)
다. 행악(行樂)
라. 기악(器樂)
마. 성악(聖樂)
2. 민속(民俗音樂)
가. 소 리
나. 판소리
다. 단가(短歌)
라. 산 조
마. 시나위
바 풍물(風物)
사. 무가(巫歌)
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론에 찌들어 있는 세계 영화 시장에서마저도 그가 만들어내는 한국영화의 새로운 영상문법을 읽어내고 입맛을 다시는 것이 아닌가 싶다.
임 감독이 만들어 내는 영화의 특색은 한국적이라는 면 이외에도 개인적인 삶과 사회적 삶을 총체적으
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론에 찌들어 있는 세계 영화 시장에서마저도 그가 만들어내는 한국영화의 새로운 영상문법을 읽어내고 입맛을 다시는 것이 아닌가 싶다.
임 감독이 만들어 내는 영화의 특색은 한국적이라는 면 이외에도 개인적인 삶과 사회적 삶을 총체적으
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