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도솔가(兜率歌)
2). 제 망매가(祭亡妹歌) : 별칭 = 위망매영재가(爲亡妹營齋歌),
4. 충담사(忠談師,?~?)
1). 인물 충담사
2). 충담사의 신분과 사상적 경향
3). 작품.
(1). 찬기파랑가
(2). 안민가
(3). '찬기파랑가'와 '안민가'에 대한 문
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시대의 사람이었음으로 균여의 노래가 이루어지자 바로 번역했던 것 같다. 한시 번역은 명역으로 평가되었는데 번역을 통해서 이 노래를 안 중국 사람들이 균여를 높이 우러러보았다는 말도 전한다. 신라 향가에는 그렇게까지 알려진 것이
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향가 개관
작품해석
1) 제망매가 - 양주동 해석
- 현대어 해석
- 풀이 및 감상
2) 최초의 향가- 서동요
- 양주동 해석
- 현대어 해석
- 풀이 및 감상
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가 어떤 식으로 어떤 상황에서 불리었는지는 정확히 알 수는 없지만 결론적으로 이는 독자들로 하여금 이해와 감성의 폭을 풍부하게 해주는 것에는 틀림없는 듯하다.
▶ 참고문헌
김종우(1983), <향가문학연구>, 이우출판사.
정렬모(1999), &
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1. 머리말
2. 배경설화
3. 원문해석
4. 문학적 해석
5. 맺음말
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가서는 인간존재 자체에 대한 성찰로도 이어진다.
[[ 참고문헌 ]]
<신라인들의 사랑 - 그 용기와 열정의 흔적을 찾아서>, 최정선, 프로네시스, 2006
<사랑의 단상>, 롤랑 바르트, 동문선, 2004
<『삼국유사』설화에 나타난 인간구원>,
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시대 이전의 문학
2. 삼국시대의 문학
1) 전반적인 특징
2) 각 나라별 특징
(1) 고구려의 문학
(2) 백제의 문학
(3) 신라의 문학
3. 삼국시대 이후의 문학
1) 발해의 문학
2) 통일신라의 문학
4. 삼국시대의 문학과
삼국시대 이
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신라적 수속 양상을 살펴볼 수 있다.
무가적 사상의 경우에는 시대가 흘러가면서 그 성격이 더욱 강하게 나타났으며, 의식무 또는 연희의 성격으로 전승되었다. 이와 같은 성향은 <고려처용가>에서 확인할 수 있는데, 이는 향가 <처용가
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신라시대에 지어졌으며 「삼국유사」에 실렸다는 설명은 틀린 것이다.
※ 참고문헌
김기탁, 「도이장가에 대하여」,한민족어문학, 1982
이석우, <羅末麗初의 詩文學 硏究>, 語文論叢 권12, 1996, 淸州大學校
정병헌, 「<悼二將歌>의 製作
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시대적 변천에 관한 연구, 김진걸, 2002, 석사논문, 인천교육대학원 초등도덕교육전공
- 미래사회를 위한 한국의 효 사상 연구, 정해순, 2001, 학위논문(석사)-- 한신대학교 교육대학원: 국민윤리교육전공 1. 머리말
2. 본론
1) 경로효친사
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