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의 자기 교정적 자료에서는 이러한 기회가 제한되어 있다는 점이 지적되고 있다. 교사의 역할에 대해서도 말없이 지도할 것이 제안되고 있는데 교사의 좋은 대화와 언어를 통한 지도의 중요성이 간과되고 있는 점이다.
셋째, 몬테소리 교육
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의 행위를 통해 성장해 가는 개인 혹은 집단의 경험 재구조화 과정의 본질을 추적해 가는 연구관심을 학습연구 혹은 평생학습연구라고 부를 수 있다.
이상의 개념 제안에 기반을 두고 볼 때, 학습연구 및 교육연구 모두는 그 내부에 가르침과
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의 자기 교정적 자료에서는 이러한 기회가 제한되어 있다는 점이 지적되고 있다. 교사의 역할에 대해서도 말없이 지도할 것이 제안되고 있는데 교사의 좋은 대화와 언어를 통한 지도의 중요성이 간과되고 있는 점이다.
셋째, 몬테소리 교육
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의 관계에서 텍스트를 읽고 쓴다는 것으로만 비판적인 이해가 가능하다고 생각되지는 않는다. 오히려 이것을 강조함으로서 학생들의 다른 사고의 발달을 방해할 수도 있다. 이를 제외하면 프레이리의 교사관은 정말 옳으며 현재 우리 교사들
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의 방법󰡕, 󰡔민주주의와 교육󰡕, 󰡔철학의 개조󰡕, 󰡔경험과 자연󰡕 등의 많은 저서를 남겼다. 이러한 저서들은 교육과 윤리와 철학과 정치에 대한 폭넓고 깊은 그의 사상을 국내외로 큰
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대화’는 현재 내가 ‘상담’을 하며 먹고 살 수 있게 하고 있는 나에게도 가장 중요한 단어이기도 하다. 대화는 ‘유익은 민중들이 스스로 사상의 주인이 되는 느낌을 갖는 것이다’도 하다는 프레이리의 주장도 있지만, 미시적으로는 교육,
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교육과정
·교과목에 들어있는 지식을 가르침으로 마음을 해방시키며 존재에 대한
이해 촉진
사회적
적합성
에 대한 반항
·사회 규범에 얽매이지 않고 창조적
으로 자신의생활을 만들어나가는 인
간 형성
※ 볼로브의 교육이론
실존주의 교
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교육은 비판적ㆍ해방적 성격 강하게 내포
구분
사회발전 지향형
개인발전 지향형
목표
ㆍ사회변화
ㆍ사회적 갈등 해소
ㆍ의식 함양
ㆍ인간해방
교육프로그램의 유형
ㆍ평화운동, 환경운동, 여성운동,
노인운동
ㆍ프레이리의 의식화 교육
ㆍ
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교육과정을 수동적으로만 해석하지 않으며, ‘저항’을 통해 학교의 근본적인 메시지와 실천들을 거부하기도 한다고 보았다. 지루는 저항의 폭로 기능, 지배에 대한 비판, 사회구조에 대한 저항, 자기반성과 투쟁, 사회적 해방과 자기 해방에
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해방시키는 교육)
④ 형식적 도치주의를 지나치게 강조하여, 도덕 교육과 직업 교육을 경시하고 지적 교육을 배척한 점 등을 들 수 있다. 지적 교육으로서는 로빈슨 크루소 이외의 책은 필요 없다는 주장으로서 그의 사상을 충분히 알 수가 있
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