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의라는 혁명적인 전망을 제시하였 다.
㉡ 평등한 공동체를 모색하였다.
㉢ 비관주의 역사철학을 제시했다.
㉣ 가정에서의 여성의 권리 신장을 강조하였다.
2) Ellen Key(여성해방론자)
① 자유주의적 자연주의 : 주지주의적 교육은 정신적 살인이
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철학적 역사의 의미
1. 근대신학과 현대신학의 범위
2. 철학적 역사이해-헤겔을 중심으로
3. 기독교 신앙과 역사변증
Ⅲ. 해방정국과 한국 기독교의 첫번째 카이로스:정치이념을 극복 못한 한국기독교
Ⅳ. 한국전쟁과 한국 기독교의 반
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의적 질서는 민주주의의 인간해방의 기획이 성공하기 위해서 반드시 넘어야 할 실질적인 과제일 수밖에 없다.
Ⅳ. 결론
지금까지 포스트모던의 개념과 형성 배경 및 발전 과정 등을 살펴 본 후, 철학적 분야에서 포스트모던적 사유가 근대성
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의 힘을 깊이 자각하게 되었다.\" 각기 개인적 존재로서 폭력에 맞부딪혀서, 정의와 법을 위해 투쟁에 나서는 사람들의 이러한 의식화는 ― 비록 그 개개인들은 의식하지 못한다고 할지라도 ― 권력국가의 억압정책의 정통성과 도덕성을 부정
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의 『이방인』 읽기”, <철학과 현실> 37호, 1998.
유기환, “만각의 도형 『이방인』 읽기”, 문예미학 5호, 1999. 카뮈의 『전락』과 『이방인』
Ⅰ. 알베르 카뮈(Albert Camus)
1. 생애
2. 창작 및 정치활동
3. 문학 및 철학 사상
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의 의미와 중요성-집단적 해방서사의 윤리적 차원」,『작가세계』제35호, 1997.
류찬열, 『현대 시인 연구』, 제이앤씨, 2007.
박노해, 「이 땅의 자식으로 태어나서」, 『신동아』12월호, 동아일보사, 1990.
박노해, 『노동의 새벽』, 풀빛, 1984.
박
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의 사회, 을유문화사, 1995
2. 고태우 외 9명, 북한의 이해, 집문당, 1996
3. 김원화, 북한 무용 예술의 이해, 통일연구 Vol 6, No 1, 2001
4. 서동익, 인민이 사는 모습, 자료원, 1995
5. 유미희, 북한의 무용예술과 여성해방, 한국무용교육학회지, 1998
6. 좋
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교육학은 이러한 지식/권력 관계로부터의 해방을 목표로 한다는 점에서 프레이리의 입장과 일맥상통한다. 그러나 교사, 학생을 자율적인 근대적 개인이 아니라 사회의 권력 관계 속에 위치지워진 포스트모던한 의미의 주체로 본다는 점, 교
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의 국민 교육 사상에 반하게 되며, 직관적이고 자연주의 적인 학습 방법을 알게 된다. 그는 광범위한 흥미를 지니게 되었고 인간의 형성과 인간의 교육의 과정 및 법칙에 관한 자신의 철학의 기초를 쌓게 되었다. 특히 그는 페스탈로치보다 더
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의 진정한 스승이 되는 비법이 아닌가라는 생각으로 글을 맺는다.
<참고 문헌>
Paulo Freire(2000), Teachers as Cultural Workers-Letters to Those Who Dare Teach (프레이리의 교사론), 아침이슬
박병량(2001), 훈육, 학지사
조 영 남, 교사교육: 반성과 설계-직중
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