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요하지만 그 지식을 무조건적으로 수용하도록 가르치는 것은 옳지 못하다. 그것에 대해 학생 스스로가 생각해보고 자신의 가치관이나 생각을 통해 균형 잡힌 사고를 하도록 이끌어야 한다. 내가 교직에 섰을 때, 내가 가르치는 지식을 그대로
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보살피는 철학”이다.
소크라테스는 두 번째 변명을 할 때, 신적인 힘이 자신의 정치 참여를 방해한 것을 자신에게 잘 된 일임을 밝히고 있다. 신적인 힘의 저지도 있지만 결국은 이 저지를 긍정적으로 평가하는 것은 소크라테스 자신이고, 이
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대해, 그 중에서도 가장 우두머리에 있는 소크라테스에 대해 글을 쓴다는 것이 처음엔 무척이나 어렵고 힘들었지만 기존에 알고 있던 것 이외의 것에 대해 많은 것을 알게 되어서 뿌듯하다는 생각마저 든다.
참다운 삶을 위해 인류의 최고의
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구하고 실제로 지자(智者)인 것이 참이면 되고, 그 반대로 소크라테스 자신이 지자(知者)임에도 불구하고 실제로 지자(知者)가 아닌 것이 참이면 된다. 그렇다면 소크라테스의 진술이 모순이 되지 않고 역설이 되는 것에는 어떠한 전제가 필요
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람들은 죽음을 매우 비통하고 슬퍼하고 잘 받아 들이지 못하는데 아무리 철학자라 하지만 참 신기하고 이해할 수 없 다.
구절 : 오오 클리톤, 내가 아스클레피오스 에게 닭 한 마리를 빚진 것이 있네. 기억했다가 갚아주겠나?
소크라테스는 제
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소크라테스가 디오티마의 이야기에 자신을 설득했듯이 우리도 다른 사람의 이야기에 설득당해도 괜찮다는 생각을 가진다면 교육에서 말하는 조화와 화합, 서로가 행복해지는 사회를 만들 수 있을 것이다. 현재 내가 살고 있는 현재에서 고전
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영향을 받은 그는 고뇌로부터 결정적으로 해방되는 방법은 의지와 욕망을 버리고 금욕을 몸에 배게 하는 생활 태도라고 주장했다.
4. 키에르케고르
인간의 실존방법은 있는 그대로 향락하며 사는 미적 실존과 이러한 향락 뒤에 남는 좌절과
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알키비아데스에게만 사랑을 받아야 한다고 말을 하나 들켰다고 한다. 이를 막기 위해 소크라테스와 아가톤은
자리를 다시 앉으려 하자 알키비아데스는 그를 만류 하였으나
소크라테스는 알키비아데스가 자신을 찬양하였는데 이번에는 자
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소크라테스를 사랑하는 자. 술에 취해서 아가톤에게 화관을 씌워준다. 그러다 소크라테스가 있음을 발견하고 소크라테스를 마르시아스에 비유한다. 마르시아스 같은 추남이나 그 껍데기를 벗기면 황금과 같은 신적인 힘이 있고 그 신적인 힘
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소크라테스에게 통하지 않자 오히려 논의에서 벗어났다고 하며 화를 내는 소피스테스들의 행동들도 엿볼수 있었다.
하지만 13번에서와 같은 소피스테스의 논변에는 나도 깜짝 놀랐었다. 아무리 예상된 답을 유도한다고 하더라도 이토록 치밀
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