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람들은 자연 현상에 대해 무지했고, 비가 오거나 천둥 번개가 치는 현상을 신이 내리는 형벌이라고 이해했으며, 하늘과 땅 등의 자연물에 기도를 하며 살아왔다. 이러한 이유로 종교가 발달하게 되었으며, 종교에 귀의하며 사후세계와 영혼에
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지하에 불빛을 향해 뻗어있는 길고 넓은 입구를 가진 동굴과 같은 주거지에서 살아가는 사람들이 있다. 이 사람들은 동굴에서 태어나 동굴 밖을 나간 적이 없으며 목과 다리는 묶여 있어 앞만 바라볼 수 밖에 없는 사람들이다. 그 죄수들 뒤에
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스스로에 대한 정신적인 만족이 중요하다는 것이다. 이러한 정신적인 자존이나 만족이 어디에서 오는가. 이것이 바로 중간적인 존재, 좋은 것을 추구하는 것이다. 이것은 현재를 사는 우리에게 ‘어떻게’ 살 것인가를 묻게 하는 것이라는 생
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라는 보장이 없기 때문이다. 역사는 승리한 자의 것으로써 좋은 명성이라도 승자의 입맛에 맞춰 후대에 전해지면서 훼손되거나 왜곡 혹은 파괴되는 가능성이 있기 때문이다. 따라서 명성은 서술자의 희망에 불과하다.
이것은 곧 명성을 떨쳐
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좋지 못한 사람이 먼 곳의 작은 글씨를 볼 수 없을 때, 어딘 가에 똑같은 글씨가 더 크게 써져있다면 그것을 통해 작은 글씨를 살필 수 있다는 비유를 통해 올바름은 한 사람의 것도 있지만 나라 전체의 것에서도 찾아볼 수 있겠다고 말함)=>
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수를 받기위해서 분량에 치우치는 허술한 감상문이 아니라, 정말 나 스스로가 사랑에 대해 생각해보고 깨우치는 계기가 되어서 기쁘다. 지금까지 나 자신에게 이러한 철학적인 질문을 한 적도 없을 뿐 아니라 사랑에 대해 깊이 생각해 본 적
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전부이다.
4.개별 주체들의 의사소통은 주관적 경험 세계의 상대적 합의 영역이 존재할 때 가능한 것이며 객관적인 실재의 본질로부터 도출되는 것은 아니다.
5.수학적 지식의 확실성은 수학적 지식의 적합성, 적응성으로 대치되어야한다.
6.
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없다는 점 인정
(C) 공적 권력을 맡은 사람-철인왕 의 정당한 권력범위를 규정하는 양식으로서의 법의 지배 의 중요성 인정
6. 아테네의 붕괴
(A) 옥수수 수입을 충당하기 위한 은 광산의 가동으로 노예제에 크게 의존한 경제구조 - 국 내외의 갈
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공통유형
1.발췌요약
2.독후감
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