|
한다. 결론은 인간은 하나님이 그랬듯이 무에서 유를 창조하게 되었고 서로간에 상호작용을 통해 사회를 이루고 그것을 계승. 발전 시키고 습득할수 있는 능력을 가지고 있다. 또한 선택에 순간이 다다랐을때에는 항상 긍정적인 사고방식을
|
|
|
간의 존재에 대해 부인하는 것이다라고 생각한다. 이제는 모든 철학자들, 인문학자들 모든 분야의 지식인들과 이 세상을 살고 있는 모든 사람들은 옛날 옛적의 고리타분한 생각들을 버리고 좀더 발전적인 생각으로 차가운 머리의 이성과 꾸
|
|
|
는 것은 오직 개별자이고, 보편적인 개념은 목세 나오는 음성일 뿐이라고 하였다. 이 보편자에 관한 논쟁은 인간의 본성과 삼위일체 교리에 대한 중세의 논의에서 큰 몫을 하였다.
|
|
|
필리아, 에로스의 감정이 적절히 융화된 상태일 것이다. 우리 모두가 서로 사랑한다는 것은 어쩌면 정말로 에로스가 있기 때문일는지도 모른다. 하지만 인간이 이 땅에 있기 시작했을 무렵부터 사랑이란 언제 어디서건 있어왔고, 그 사랑을
|
|
|
자살테러만 해도 극명히 알 수 있다. 이것은 비단 현대국가에서만 적용되는 것이 아니다. 과거 아테네 전쟁시에 페리클리에스테네스가 시민들에게 연설한 감동적인 말들은 전쟁시에 국가에 충성하는 애국 시민을 형성하기 위한 수단이었다.
|
|
|
어떤 것이 마음 깊은 곳에 도사리고 있지는 않을까 싶다. 하지만 트루먼이 그러했던 것처럼 내 안의 두려움과 정면으로 맞설 때 새로운 가능성은여릴 것이라고 생각된다. 정신적인 면에서 상식이라는 둘레를 벗어나지 못하고 있는 것은 아닌
|
|
|
. 더군다나 아리스토텔레스에게는 이렇게 사물에 대한 것을 알 게 되 는 학습은 즐거운 일이기도 한 것 이니까 모방을 한다는 것은 그에겐 일석이조의 효과를 보이는 셈인 것이다.
이처럼 두 사람의 모방에 대한 관점은 현격한 차이를 보이고
|
|
|
고 하지만 종교생활을 시작한지 얼마 되지도 않았고 그다지 열성적이지도 않았다. 그리고 사람들이 왜 그리도 종교생활을 열심히 하는지에 대한 궁극적인 이유를 정확히 알지도 못했었다. 그저 종교생활로 인한 부수적인 결과물들에 그 원인
|
|
|
이다. 미적 가치는 <참된 신> 과 <우상>을 대립시키지 않고 두 조각상을 모두 존경하는- 하나의 세계로 몰입을 유도한다.
예술의 등급은 그 등급을 만드는 이의 철학적 전제에 의해 결정되며, 예술의 분류-공간 예술- 시간 예술, 조형
|
|
|
. 그 리듬은 눈에 띄게 드러나지 않으면서 청중이 모르게 작용하는 것을 가장 중요한 규칙으로 삼고 있다.
3. 수사학과 성실성 : 힘
수사학의 가장 중요한 규칙은, 자신은 수사를 늘어놓는 것이 아니라고 주장하면서 성실하게 보이는 것이다.
|
|
메뉴펼치기
