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개체에 내재하는 것이라면 후설의 실재론은 플라톤적 실재론이라기보다는 아리스토텔레스적 실재론에 속한다고 할 수 있다.
인식론적 관점에서 실재론과 관념론을 구별할 뿐만 아니라 형이상학적 관점에서도 이 둘을 구별한다. 다시 말해
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지금껏 내가 너무 사랑이라는 것이 아무것도 아닌 것처럼 여겨오지는 않았나 하는 생각이 들었다. 어쩌면 너무 흔해져 버려서 사랑이라는 것이 굉장히 고귀한 일이라는 것을 잊고 지냈는지도 모른다. 사랑이라는 것이 나에게 채워지지 않을
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언어게임이론
-등장인물: 건축가 A, 조수B
-사용할수있는단어: 벽돌, 원기둥, 석판, 긴석재
게임1(규칙)
A 가 이 네 단어중 하나를 외치면 그 단어를 가리키는 것을 가져와야 한다. 그는 누구인가?
파리통에서 빠져나오기
언어게임이
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빨리 흘러가기 때문에 짧은 순간도 펼쳐지지 않는다." 그러면 무엇으로 운동을 측정하는가? 시간을 의식으로 전환시켰으므로 측정도 의식으로 하는 수밖에 없다. 그러나 의식은 길이를 갖지 않는다. 따라서 측정은 양을 지양하고 질화할 수밖
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육체와 영혼의 관계에 관한 몇 가지 입장
플라톤
-인간 최선의 상태는 그가 가진 잠재적 능력을 완전히 발휘하는 것; 덕
아우구스티누스와 스콜라 철학
버클리
-육체적 현상은 정신의 출현에 불과
데카르트
-방법론적 회의
-확
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살아가고 있지만 그 사실을 인지할 수 없다. 플라톤은 동굴의 비유를 통해 현실세계가 이데아를 비추는 그림자와 같은 것이라고 주장한 바 있다. 동굴의 이미지가 이데아를 반영한다는 면에서 현실과 이데아는 연결되어 있다. 그러나 매트릭
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그것은 바로 인간으로서의 삶의 과업을 다하는 것이다. 그러나 플라톤과 아리스토텔레스의 이성은 지식과 지혜라는 가치를 획득하는 기관으로 이해하고 그것의 특징을 기능적 능력으로 한정한 데 비하여 공자의 인은 인간을 인간되게 하는
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소주의’가 가장 기본적인 가치관으로 자리잡는다．
들뢰즈와 가타리의 이같은 자연관，역사관은 플라톤으로 대변되는 형상철학을 비롯해 우주를 비물질적 차원이나 이유，목적 등을 가지고 설명하려 했던 사유체계들과 부닥친다．이 점
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이런 의미에서 본다면, 예술은 실재의 모사라고 할 수 있다. 플라톤, 아리스토텔레스, 쇼펜하우어와 같은 철학자들이 이런 ‘모사설’을 주장한다. 앞서 간단히 언급한 바와 같이, 아름답다고 불리는모든 것들이 순응해야만 하는 어떤 절대적
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