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사상사(III), 서울 : 한국 장로교 출판사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독교(그리스도교)의 권위와 이성
Ⅲ. 기독교(그리스도교)의 철학
Ⅳ. 기독교(그리스도교)의 발전
Ⅴ. 기독교(그리스도교)의 하나님
Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 삼위일체
1.
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철학
4. 소크라테스(Socrates B.C. 479~399)의 교육사상
5. 플라톤(Platon B.C 428~348)의 교육사상
6. 아리스토텔레스의 교육사상
7. 임용고시 기출문제 1. 그리스의 교육의 특성
2. 아테네와 스파르타의 교육
Ⅰ. 아테네의 교육
Ⅱ. 스파르타의
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사상을 중심으로, 구원이후에서 성화의 은혜까지, 서울 : 이레서원
박영선(1990), 구원론(Ⅰ), 도서출판 크리스챤서적
송낙원(1981), 교회사, 서울 : 이건사
성 아우구스티누스 저, 김기찬 역(2000), 고백록, 크리스챤다이제스트
어거스틴, 조호연
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철학에서 깊은 영향을 받아 출발하였고, 뒤에 독자적인 체계를 구축하는 데도 플라톤의 철학적 범주 안에서 이루어진 것으로 생각되기 때문입니다. 그의 사상적 특징은 소여(所與)에서 출발하는 경험주의와 궁극적인 근거에까지 거슬러 올라
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플라톤주의와 절충하고, 흡수하면서 동시에 그것을 극복해야 했다. 그리스도교 사상과 그리스 철학은 큰 규모의 통합을 실현한 것이었으며 , 이 통합은 그리스도교를 최고의 문화적 교양으로까지 더 높이게 되었다.
클레멘스와 오리겐의 독
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철학자는 아니지만, 그의『펠로폰네소스 전쟁사』를 통해 니체는 소크라테스-플라톤의 이상주의와는 대립되는, ‘현실성의 마지막 구현이자’ ‘현실성 앞에서의 용기’를 찾아낸다. 그것은 투키디데스가 제시하는 정치적인 절대적 권력
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철학자였던 플라톤이나 아리스토텔레스 또한 사회 정의가 무엇인지에 대해 고민했다. 그들이 생각한 사회적 정의관과 오늘날 일반적으로 생각하는 사회적 정의관에 차이가 있을 뿐이다. 아리스토텔레스 적인 고대적 정의는 공적이 있는 사
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이상 범하지 않게 해주는 초석이 될 수 있을 것이다.
다시 말해, 이젠 세계 제 1·2차 대전(hot war)과 냉전(cold war)의 장벽이 모두 걷히고, 법의 장소적 효력의 개념 중 보호주의, 세계주의가 이념화된다면 플라톤과 마키아벨리가 악수 할 수 있는
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이상의 결여
3세기의 로마 제국은 공통의 시민적 이상을 결여
로마 제국이 관대한 평화 정책을 펴지 않고 오직 빈번한 전쟁과 강압적 징세만을 일삼았을 때, 속주민들은 로마의 이상을 위해 충성하지 않음
로마는 무관심과 더불어 쇠락했으며
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사상은 모두 그리스도교리의 연구에 관심을 두었으며, 교부철학은 그리스도교리의 체계화에, 스콜라철학은 그리스도교리의 논증에 초점을 두었다.
∴교부철학이 플라톤주의 스콜라철학이 아리스토텔레스 철학에 바탕을 두었다고 간주하는
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