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사상을 중심으로 교육사를 서술하였다. 그는 플라톤-퀸틸리아누스-엘리어트-로욜라-코메니우스-밀턴-로크-루소-페스탈로치-헤르바르트-프뢰벨-몬테소리-듀이 등을 중심으로 교육사를 서술하였다.
(3) 문제사적 접근
이 방법은 빈델반트(W. Wind
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사상의 핵심적 문제이며 모든 것은 이 문제와 직결된다. 영혼 자체는 스스로를 초월하면서 신에 대해 증거 한다. 아우구스티누스는 신존재에 관해 결코 의심하진 않지만 보편 개념으로서의 신 존재가 인간 정신과 분리불가분한 것이라고 확
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윤리학과 정치의 근본 문제들에 대해 철학적 대화를 나누었다. B.C. 399s년에 그는 신들을 부정하고 청년들을 미혹에 빠트렸다는 부당한 죄목으로 피소되어 독미나리즙을 마시는 사형판결을 받았다. 그의 자기 변호 연설을 플라톤의「소크라테
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플라톤, 아리스토텔레스 간단한 그들의 사상과 흐름을 배운 것이 모두였지만 이번 과제로 이 책을 읽음으로서 철학에 대한 상식의 지평이 넓어지는 기회가 될 것 같아 기쁘다. 또한 비록 철학의 문 발치에서 철학을 들여다보는 것이지만, 책
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플라톤이나 아리스토텔레스 또한 사회 정의가 무엇인지에 대해 고민했다. 그들이 생각한 사회적 정의관과 오늘날 일반적으로 생각하는 사회적 정의관에 차이가 있을 뿐이다. 아리스토텔레스 적인 고대적 정의는 공적이 있는 사람들이 그들
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윤리학>
1.인간의 궁극목적(최고선)으로서의 행복
2.영혼의 구조
1)구분
(1)비이성적인 부분
(2)이성적인 부분
2)성품의 탁월성 (비이성적인 부분의 욕구적 부분)
3)지적탁월성 (이성적인 부분)
(1)학문인식적 부분
①직관적 지성
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플라톤의 전통에 입각하여 2∼6세기에 유럽에서 흥성하였던 그리스 철학의 일파를 가리키는 사상사상(思想史上)의 명칭. 창시자는 암모니오스 사카스(175?∼242)이고, 대성자(大成者)는 플로티노스(205?∼270)이며, 그 밖에 아멜리오스·포르피리
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플라톤,아리스토텔레스,스토아학파 등 철학학교는 처음에는 첨예하게 대립된 관점을 가졌으나 시간 지나며 별 차이가 없게 됨, 또한 수사학이 철학학교 교육과정으로 돌아와 기존의 철학적 교육이상과 웅합됨
7.수사학 전문학교의 융성
BC 2
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플라톤과 플로티노스의 철학 그리고 동양의 신비사상에 기초하기 때문이다. 또한 굳이 관상기도라는 용어를 사용함으로서 성경에서 말하는 것을 왜곡시킬 위험도 있다. 이 관상기도를 긍정적으로 보는 사람들은 기도의 다양성을 말하지만
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플라톤과 아리스토텔레스와 같은 전통적인 합리주의 사상가들은 목적론적 가능성을 주장하는데 하나의 달걀이라는 현실성에는 앞으로 태어날 병아리와 닭이라는 가능성을 포함하고 있다는 것으로 가능성을 현실성에 포함시켜서 해석한다.
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