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을 모시게 된다. 이중 심청굿은 특히 어업과 관련된 성격을 띤다. 시준굿 뒤에는 양중들이 중잡이놀이 같은 굿놀이를 한다.
5. 대내림
다시 한번 대를 내려 그동안 굿을 잘 받으셨는지 서낭에게 묻고 굿이 끝난 뒤 한 해동안 마을의 길흉을 알
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굿-전통무악(굿) 제전”『공간』(서울:공간사, 1980)
최 헌, “서울의 재수굿과 진오귀굿” 『한국음악』(서울:국립국악원, 1996), 제29집
최길성, 『한국무속론』,서울: 영설출판사, 1981
, 『한국의 무당』,열화당, 1981
칼, 구스타프 융, 설영환 옮
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마을의 풍물패보다 실력이 좋은 경우에만 그 마을에 들어가서 지신밟기를 할 수 있다고 한다. 그리고 마을의 동제에서 지신밟기를 하는 경우나 걸립패가 마을에 들어와 지신밟기를 하는 경우나 모두 지신밟기 이전의 굿의 단계가 또 있다. 즉
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굿과 무당은 여전히 오컬트 장르 안에서 매력적인 소재이다. 눈이 아플 정도로 강한 원색의 옷을 입은 무당과, 시끄럽기 그지없는 풍물놀이들 사이에서 제물을 바치는 등의 강렬한 시각적 효과를 통해 몰입감을 선사할 수 있는 한국의 오컬트
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을 때 시체를 찾기 위해서, 둘째 사람이 범한테 잡혀 먹히는 것을 사람들이 쫓아가 시체를 빼앗아 매장하고 나서, 셋째 옛날에 범한테 물려 죽은 사람이 있을 때다. 이 세 가지 중 어느 하나와 관련 있는 마을의 별신굿에서는 주민들이 반드시
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마을의 문화를 소개하기 위하여 이 놀이를 보여주자 모두 \"Wonderful!\"을 연발하며 감탄하였으나, 준비의 어려움으로 탈놀이처럼 자주 개최할 수는 없다.
이 불꽃놀이는 자연경관으로 높은 단애, 단애 밑을 흐르는 강 강변의 백사장과 소나무들
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마을의 집들이 정남향 또는 동남향을 하고 있는 것과는 상당히 대조적인 모습이다. 또한 큰 와가(기와집)를 중심으로 주변의 초가들이 원형을 이루며 배치되어 있는 것도 특징이라 하겠다.
하회마을에는 서민들이 놀았던 ‘하회별신굿탈놀이
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풍물>
풍물은 매구·굿·농악 등으로도 부른다. 음악과 무용 그리고 놀이가 혼합된 종합예술로서 농민들이 집단으로 김을 매면서 치는 두레굿, 정월이나 시월에 마을 집집마다 돌면서 풍물치며 축복해주는 고사굿(걸립굿), 그리고 구경꾼을
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을 통한 학습이 유아들에는 매우 효율적이다. 민속놀이인 비석치기나 사방치기 등의 방식과 유사한 펑크게임을 이용하면 우리장단을 유아들이 매우 재미있게 익힐 수 있는 한 방안이 될 것이다.
음악활동:
*여러 가지 장단 배우기
*장단 외우
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마을
하회마을
중요민속자료 84-91호, 177호
정사 / 가옥
정사-원지정사/빈연정사/겸암정사/옥연정사
가옥-남촌댁/북촌댁/주일재/작전고택/하동고택
중요무형문화재 69호
연극
하회별신굿탈놀이
보호수
노거수
삼신당 느티나무
비지정 문화유
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