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을 띄운 향기로운 가양주와 함께 국화전을 만들어 먹었으며 또한 삶은 밤을 으깨어 찹쌀가루에 버무려 찐 밤떡도 즐겨 먹었다.
- 상달 당산제와 고사를 지내며 마을과 집안의 풍요를 빌었다. 고사를 지낼 때는 백설기나 붉은팥시루떡을 만들
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굿기원설
④ 기악기원설
⑤ 무굿기원설
(2) 가면극의 계통
① 본산대놀이 계통 가면극
② 마을굿 계통 가면극
3. 지방 별 가면극의 역사적 유래
(1) 경기 지방의 탈춤
① 양주 별산대놀이
② 송파 산대놀이
(2) 해서 지방의 탈춤
① 봉산
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민중사건은 그리스도 사건으로 변형 될 수 있다는 말이다.
4. 종의 자세로 죽은 자들과 산 자들을 목양하는 성령의 공동체
43사건과 연루된 병자의 치병굿에 관한 실제 이야기를 다루고 있는데, 굿 의뢰자인 순이의 사례가 제주도의 심방(무당
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탈춤 - 봉산탈춤, 강령탈춤, 은율탈춤
3)경상남도의 야류와 오광대 - 수영야류, 동래야류, 통영오광대,고성오광대, 가산오광대
4)경상북도의 하회별신굿 탈놀이
5)강원도의 강릉관노가면극
6)함경남도의 북청사자놀음
7. 남사당패의 덧뵈기
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기독교신자인내가그동안무교에대해관심을가졌던적은한번도없었다. 무속신앙, 무교하면떠오르는생각은막연하게‘원시적이고옛날사람들의종교’, 무당은‘점집에서점을봐주고굿을하는존재’라고만알고있었고머릿속에는형형색색의한복
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을 보고도 뜻하는 바를 알아차리지 못하고 즐거워했다. →민간연극이 있었음, 풍자적 수법을 썼음.
-탈춤(기록에 전혀 남아있지 않음): 경북 안동군 하회마을의 탈춤.
농사가 잘 되게 하자고 마을 사람들이 정기적으로 거행하는 마을 굿에서
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굿기원설
④ 기악기원설
⑤ 무굿기원설
(2) 가면극의 계통-------------------------------------------------------------------3
① 본산대놀이 계통 가면극
② 마을굿 계통 가면극
3. 지방 별 가면극의 역사적 유래---------------------------------------4
(1) 경기
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굿 기원설
(5) 무굿 기원설
2. 탈춤의 지역적 분포와 특징
(1) 서울, 경기도의 산대놀이
(2) 황해도의 탈춤
(3) 경상남도의 야류와 오광대
(4) 경상북도의 하회별신굿탈놀이
(5) 강원도의 강릉관노가면극
(6) 함경
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을 향해 역할을 수행하는 것을 우리는 연극의 본질이라고 할 수가 있는 것이다.
최남선의 『조선상식문답』에 의하면 연극을 고유의 우리말로 표기를 하고 있는데, 바로 굿, 짓, 노릇이 그것이다. 여기서 굿은 무속이다. 무당이 신을 받아서
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기굿과 풍년기원굿이 돋보이며, 영산다드래기굿은 제의성이 강하여 화합의 계기가 될 것이다. 예능보유자 朴東郁와 朴培列시를 중심으로 회원 60명과 마을 전체가 전승에 힘쓰고 있다. (1) 유 래
(2) 내 용
(3) 특징 및 전승
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