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사공신이 삭훈되기에 이르렀다. 사림파가 사화를 겪으면서 크게 고전하였으나 결국에는 사림파의 완전한 승리로 끝이 난 것이다.
이로써 사림파는 자신의 행위의 정당성을 완전히 확보하게 되었고 이후 공도와 공론을 주창하는 새로운 사림
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사상
⑴ 에라스뮈스의 평화에의 호소
① 불화와 갈등의 근본 원인은 탐욕과 야망임
평화는 인간 상호 간의 우애로, 모든 선의 근원임 → 지도자가 이성과 신앙에 따라 평화를 지켜야 한다고 호소함
⑵ 칸트의 영구 평화론
① 영구 평화: 모든
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영역을 중심으로, 서울대학교 석사학위논문, 1995
▷ 서경희·홍종화, 이게 바로 그거야 - 원근지시에서 태도지시로, 담화와 인지 6-2, 담화인지언어학회, 1999
▷ 장석진, 통합 문법론: 담화와 화용, 서울: 서울대학교 출판부, 1994
▷ 콜버그, 김봉
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사와 전망, 철학과 현실사, 1999
Warnke Georgia, 이한우 역, Gadamer: Hermeneutics, Tradition and Reason(가다머 : 해석학, 전통 그리고 이성), 민음사, 1999 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 가다머의 해석학과 존재론
Ⅲ. 가다머의 해석학과 텍스트의 이해
Ⅳ. 가다머의
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론적 철학의 영향은 E.후설의 현상학(現象學)으로부터 J.하버마스의 비판적 합리주의, L.비트겐슈타인과 P.F.스트로슨 등의 언어분석철학에까지 미친다.
8. 참고자료
박영식, 서양철학사의 이해, 철학과 현실사
이와자끼 다께오, 서양철학의 흐
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, 따라서 칸트철학은 오늘날에도 살아 있다고 할 수 있다. 예를 들면 인식비판적ㆍ초월론적 철학의 영향은 E.후설의 현상학으로부터 J.하버마스의 비판적 합리주의, L.비트겐슈타인과 P.F.스트로슨 등의 언어분석철학에까지 미친다.
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사회복지사의 서비스 결정과 행동의 주요한 결정요소는 가치이다.
사회복지의 대표적 가치는 \'인간의 존엄성\' 으로 인간의 존엄성이 가치가 된 철학사상과 (계몽주의에서 하버마스의 이론) 보편윤리와의 관계를 살펴보도록 하겠다.
[본
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사회학 이론’. 나남, 2007
-김흥우, ‘현상학과 정치철학', 문학과지성사, 1999
-김병국 외, ‘한국의 보수주의’, 인간사랑, 1999
-김선욱, ‘정치와 진리’, 책세상. 2001
-유홍림, ‘현대정치사상 연구’. 인간사랑. 2003
-최장집 외, ‘어떤 민주주
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사학위 논문
우리사상연구소 엮음 (2005), 『우리말 철학사전 4』, 지식산업사
G. Simmel, 『짐멜의 모더니티 읽기』, 김덕영 옮김, 새물결, 2005
J. Habermas, 『의사소통행위이론1 행위합리성과 사회합리화』, 장춘익 옮김, 나남. 2006
J. Habermas, 『의사
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론 특별계시적 차원의 삶을 요구한다. 다시 말하자면, 일반계시의 윤리 도덕적 인격을 갖추면서 사는 삶만으로는 영성이 되지 못한다. 특별계시적 차원의 삶 즉 성서적 차원의 삶이 반드시 필요하다. 일반계시 안에서의 윤리 도덕과 특별계시
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