|
교회에서 이단에 대해 연구하며 이단의 발흥에 응전을 하고 있지만 우리 한국 기독교 전체의 모습으로 볼 때, 너무나 미비하다는 것이다.
초대교회사를 배우며 수많은 우리 믿음의 선조들은 이단의 발흥에 대항하며 그들의 삶을 바쳐 진리를
|
|
|
한국현대시사연구] 김용직 저 (민음사)
www.artnstudy.com/kimjiha 김지하 공식사이트 Ⅰ.서론
1. 민족 분단 시대의 사회적 배경
Ⅱ.본론
1. 60년대, 김수영의 시
① 김수영 시인의 삶
② 시<푸른하늘을> & 작품해석
③ 시<풀> & 작품해석
2. 70년
|
|
|
이단측 집회 장면을 실시간으로 불특정 다수에게 무작위로 전달.
-문화적 우위 선점을 통해 기성교회 성도들을 상대로 문화적 설득이 가능.
-해외에서는 이단에 대한 정보와 구분이 국내보다 쉽지 않다는 점에서 다국어로 방송을 제작, 송출
|
|
|
한국 사회에서의 노동운동을 활성화시키는 계기가 되었다. 뿐만 아니라 개신교 진보집단은 소위 민중교회들을 도시빈민지역에 세우면서 빈민들의 권익을 위해 투쟁하고, 그들을 위한 다양한 복지 프로그램을 실천하기도 했다. 그리고 산업
|
|
|
이단은 어두움 속에서 자라나는 독버섯이기 때문이다. 사실 이단은 기성 교회에 대한 불만에서 시작되고 그 틈에서 자라기 때문이다. 1. 이단이란?
2. 이단 사이비 문제의 이해
3. 한국교회사에 나타난 거짓 계시운동
4. 한준명 백남주
|
|
|
한국 사회의 민주화 운동에 대해 적극적으로 참가하여 노동운동이나 인권문제에 관한 서명 운동을 솔선해서 하는 데도 적지 않았다. 90년대 말 이후, 한국 그리스도교의 공동 관심사가 되기 시작한 것은 북한에 대한 선교문제이다. 미국교회
|
|
|
교회와 하나님 나라”, “에큐메니칼 운동과 하나님의 나라” 등에 대하여는 “21세기 한국장로교의 신앙과 신학의 방향”과 총회의 “교리지침서”(1994)같은 것이 표준이 될 것이다. 그리고 “신앙과 직제” 계통의 문서들과 니케아-콘스탄
|
|
|
교회사, 한국신학연구소, 2004
전봉준, 교회사대사전, 기독지혜사, 1994
롤란드 베인튼, 16세기 종교개혁, 크리스찬다이제스트, 2000
이상규. 「교회개혁사」서울: 성광문화사. 1997.
Clyde L. 맨슈렉/심창섭, 최은수譯. 「세계교회사」서울: 총신대학
|
|
|
극복한 통일한 민족 공동체의 형태는 단순한 국민국가 이상의 평화적 민중. 생명. 공동체이어야 한다. 교회의 분열이 목회자들에 의해 비롯되었다면, 앞으로 한국장료교회의 일치 운동은 평신도들의 역할과 활동이 매두 중요하다고 본다.
*소
|
|
|
이단과 한국교회
Insight2. ‘쇠퇴하지 않은 종말론’과 ‘쇠퇴해 버린 한국교회의 종말론’
Insight3. 목회서신의 윤리 ‘존경할만함’과 ‘존경받지 못함’의 한국교회
Insight4. ‘기독교 소시민 윤리’와 안티기독교운동에 대한 한국교회의
|
|
메뉴펼치기
