|
교회 내 교회그룹이나, 자치단체 또는 선교회가 아니라 교회 자체이다.”
p84 “공적 선교사역에 있어서 집사작이 그 본 위치에 서야만 한다는 것이다. 선교의 직무는 그 어디서보다도 직무간의 통일이 강조되어야 한다. 선교분야에서 복음선
|
|
|
교회와 성도를 위한 조용기 목사님의 신학과도 밀접하게 연관되어 있다. 박명수, “오순절운동과 조용기 목사의 신학”, 「한국교회 설교가 연구」(서울: 한국교회사학 연구원, 2000), 30.
4. 적용: 성령님은 인격을 가진 하나님이고, 우리는 그
|
|
|
교회의 몰이해를 나타낸다고 볼 수 있다.
참고문헌
김언호, 「중세 사회의 해체-2」,『한국사10』, 한길사, 1994.
류홍렬, 『한국천주교회사-上』, 가톨릭 출판사, 1987.
조 광, 『한국 천주교 200년』, 햇빛출판사, 1989.
趙 侊, 『朝鮮後期 天主
|
|
|
전파
2. 초창기의 컨템퍼러리 음악
3. 본격 CCM과 아티스트의 탄생
민중복음성가/기독노래운동
새로운 대중음악 CCM
한국CCM의 앞날
<새로운 것을 인정할려는 사람들의 생각>
<전통을 고수하려는 사람들>
◇ CCM에 대한 우리의 생각 및 결론
|
|
|
한국교육학회,『교육학연구』31-5(1993) PP.173-193.
정애경,「평화교육방법론 으로서의 프레이리 교육이론연구」 한신대 석사논문,1991.
정진곤,「현행 통일교육의 문제점과 개선방향」,김성재(편),『평화교육과 민중교육』 풀빛
,1990
주활,「평화
|
|
|
교회사」. 서울: 도서출판 두란노, 1992.
2. 김의환, 「기독교회사」, 서울: 성광문화사, 1982.
3. 박명곤, 「기독 교회사 上」 서울: 크리스챤 다이제스트, 1993.
4. 배본철. 「기독교회사」. 서울:성지원, 1995.
5. 배본철, 「한국 교회사」. 서울: 문서
|
|
|
교회 이단에 관한 고찰’ (영남 신학대학교 신학대학원, 2003)
정수영, ‘신약교회사관에의한 새교회사Ⅰ’ (서울; 규장문화사, 1991)
E. 페이걸스 저. 최의원, 권호덕, 김경신 공역 ‘영지주의 신학’ (서울, 한국로고스연구원, 1998)
김수학, 「
|
|
|
교회 분립이며, 이단일 뿐이다. 자신의 자리를 성찰하고 역사적 재평가를 한다는 것은 누구에게나 뼈아픈 일이다. 그러나 이들 소종파에게 한국 교회사에서 조선적 기독교를 추구한 이들이었다는 역사적 자리는 마련해 주어야 한다고 본다.
|
|
|
말한다. 이를 통해서 국민 모두의 참여가 밑받침될 때 완전한 민주주의 사회로 다가설 수 있다고 강조했다. 한국 민주주의의 위기
‘참여’와 ‘실천’이 과제
[인터뷰] 성남 지역 민주화 운동의 선구자 - 성남 주민교회 이해학 목사
|
|
|
운동적 조직과 공해추방연합 여성위원회와 같은 조직도 있고, 교회여성연합회나 한국여신학자협의회와 같은 종교적 여성조직도 있다. 또 정신대문제나 성폭력과 같은 특수한 과제를 해결하기 위한 특별기구나 여성의 전화나 상담소, 연구소
|
|
메뉴펼치기
