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한국기독교역사연구소, 2001.
민경배「한국기독교회사」서울:연세대학교 출판부, 1993.
박용규「한국기독교회사 2」서울:생명의 말씀사, 2004.
서굉일「일제하 북간도 기독교민족운동사」오산:한신대학교 출판부, 2008.
역사문제연구소「한국전
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교회가 유대 사람과 이방인들 사이에 막혔던 담을 헐고, 둘을 하나로 만들고, 서로 원수된 것을 자기의 몸으로 해소시킨 교회의 본질에서 가능하다.
또한, 한국의 기독교가 단순히 통일 논의의 교두보와 장의 제공의 역할에 그칠 것이 아니라
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교회 재건론을 주장하는 한기총의 입장을 비판하고, 북한선교는 지구상에서 가장 오지이며 미지의 지역으로 여기고 접근해야 한다고 말한다. 50년 동안 언어, 사상, 세계관 등이 한국과는 다른 것으로 변화되었으며, 기독교의 뿌리나 그루터
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교회 증가율(1993년 한국종교사회연구소 통계)
1950년 3,114개
1960년 5,011개
1970년 12,866개
1980년 21,243개
1990년 35,819개
* 1960년-1990년 30년 동안 약 7배 이상 증가
1960-19800년 유례없는 양적성장을 한 시기이다. 6.25 전쟁 이후 한국기독교의 양적 성장세
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한국기독교의 역사 1』한국기독교역사연구회 지음 (서울: 기독교문사, 1989)
『장로회신학대학 100년사』 (서울: 장로회신학대학, 2002)
민경배.『한국기독교회사』(서울: 연세대학교출판사, 1993)
서정민.『하룻밤에 읽는 한국교회사 이야기 상,
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한국의 기독교는 과거 놀라운 부흥의 경험을 하였다. 성령을 체험하였고 그것을 통해 삶이 송두리체 변화하는 경험을 하였다. 하지만 그 때의 그 부흥의 모습이 오늘날 한국 교회에서 보이지 않는다. 물론 양적으로는 엄청난 성장을 보였지만
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교회의 역할”, 한국기독교 사회복지회 편, 「기독교와 사회복지」서울: 예안,
1995.
3. 김동혁, \"노인목회를 위한 이해와 방법연구\" 미간행 석사학위 논문, 서울신학대학 대학원, 1996
4. 김은혜, \"발달단계에 따른 죽음이해와 기독교교육연구
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교회사』, 서울:대한기독교서회, 1995
정원화, “초기 한국교회 갈등과 기독교 신문에 관한 연구:긔독신보(基督申報) 사건을 중심으로”, 서울: 감리교신학대학교 대학원, 2006
“창세기 저작자 문제와 김춘배 목사 성경해석 문제 연구위원 보고
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한국에서는 1985년 2월 28일, 한국기독교교회 협의회 제 34차 총회가 「한국 교회 평화 통일 선언」을 통해 처음으로 ‘분단고착화에 대한 교회의 간접적인 정당화 내지는 묵인했던 죄책’을 하나님 앞과 민족 앞에 고백했다. 그러나 한국의 대
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한국 성결교회를 이룩한 기수요, 사부이며, 한국 교회의 지도자라고 할 수 있겠다.
참고 : 서울 신학 대학교 역사
) 서울 신학 대학교 홈 페이지 http://www.stui.net/
1. 성서학원시대 : 선교의 씨앗이 뿌려지다 1911. 3. 13~1930
1911. 3. 13 "성서학원 개
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