|
하는 문서를 발표했다. 그러나 오늘 미국 교회는 과거 그들이 저질렀던 죄악들은 물론, 최근에 유엔의 반대에도 불구하고 있지도 않은 핵 보유를 빙자하여 이라크를 침략하고 무고한 민간인을 학살한 것에 대한 죄책고백을 어느 한곳에서도
|
|
|
조선총독부의 인가를 받아야 했다. 손승호 「일제말 한국장로교회와 해방후 죄책고백에 관한 연구」(연세대학교 연합신학대학원, 2007), 20.
이 법률의 기본이 되는 ‘인가제’의 특성상 일제는 종교에 대한 강력한 통제력을 갖게 되었다. 이는
|
|
|
신학대학원 석사학위 청구논문, 2008.
최현범, “개혁주의 교회와 국가”, <총신 제491주년 종교개혁 기념 학술제 논집>, 2009.
존 칼빈, 김종흡 외 공역,「기독교 강요」, 서울 : 생명의말씀사, 2000.
존 스토트, 박영호 역,「현대 사회문제와 기
|
|
|
sin)
Ⅴ. 죄(기독교에서의 죄)의 고백
Ⅵ. 죄(기독교에서의 죄)와 肉(육)
1. 악덕과 열심으로서의 죄
2. 욕심내다, 염려하다, 자랑하다, 신뢰하다의 죄
3. 세력으로서의 육과 죄
Ⅶ. 죄(기독교에서의 죄)와 망각
Ⅷ. 결론
참고문헌
|
|
|
신학속에서 오늘의 교회는 악으로 사로잡힌 세상가운데서 거룩한 복음을 선포하는 높은 과업을 성취해야 한다. 교회가 여기서 사람들앞에 회개의 요청과 죄책의 고백과 예수 그리스도를 믿는 믿음의 요청을 선포해야 한다. 1. 엘렝틱스란
|
|
 |
신학연구소, 1989)
H. Norman Wright, 전요섭, 황동현(역), [위기상담학] (서울: 쿰란출판, 1998)
G. Collins, 정동섭 역, [효과적인 상담] (서울: 두란노서원, 1990)
스트라우스, 관선희 역, [사랑의 신비] (서울: 양서각, 1983)
Richard A. Gardner, 박영희, 석말숙, 윤
|
|
|
죄책감); 2. 상담의 목적은 무엇인가?; 3. 상담이론을 뒷받침해주는 것은 무엇인가? (과학적 자료, 신학, 개인 경험...); 4. 이 상담법은 실질적인가?; 5. 상담 이론을 주창한 사람이나 상담자는 충분한 자격을 갖춘 사람인가?; 6. 문제되는 요소들은
|
|
|
신학사상42호,1983가을,겨울호.
미주
<1> St.AugustineofHippo,TheConfession,김종웅譯,「참회록」(서울:크리스챤다이제스트,1986), p.169 어거스틴은그의저서인「고백록」제7권에서악의기원에대한문제를중점적으로다루고있다.
<2>본장은NormanL.Deisl
|
|
|
신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980.
베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영
|
|
|
신학」, 두란노, 1996.4월호, p.95참조
우리 주위의 장애인들을 바라볼 때마다 하나님께 받은 사랑들을 기억하고 예수님 처럼 그 사랑을 장애인들과 함께 나누도록 해야 할 것이다. 경제적인 어려움이 있어서 그것을 실천하기가 어려운 경우도
|
|
 |
.
청년들과 소그룹 성경 공부 모임을 인도하고 있으며 예배때는 찬양을 30분정도 인도 하고 있습니다. 평촌순복음 교회 사역을 시작 할 때부터 1년간 사역을 할 예정이었습니다.
|
|
메뉴펼치기
