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성령부흥 운동이 당시 선교사들에 의해 기획되고 주도되었을 뿐 아니라, 철저하게 서구 선교사들의 관점에서 평가되고 기록되었다는 점이다. 선교사들의 눈으로 볼 때에는 1907년의 뜨거운 성령체험과 회개와 부흥이 ‘무질서의 영’을 다스
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부흥의 경험을 하였다. 성령을 체험하였고 그것을 통해 삶이 송두리체 변화하는 경험을 하였다. 하지만 그 때의 그 부흥의 모습이 오늘날 한국 교회에서 보이지 않는다. 물론 양적으로는 엄청난 성장을 보였지만 모두가 갈기갈기 찢어진 체
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적 지도자들은 실제로 대단히 부유하며 심지어 이 세상에서 부유하게 사는 것의 중요성과 그것에 대한 축복의 복음을 설교한다. 3) 성령운동 교회의 설교자들은 성경에 대한 자신의 말을 하나의 교리로 절대화하고, 그것에 대한 맹신을 강조
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부흥의 경험을 하였다. 성령을 체험하였고 그것을 통해 삶이 송두리체 변화하는 경험을 하였다. 하지만 그 때의 그 부흥의 모습이 오늘날 한국 교회에서 보이지 않는다. 물론 양적으로는 엄청난 성장을 보였지만 모두가 갈기갈기 찢어진 체
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성령체험과 더불어 잘못과 교만, 믿음의 부족을 고백하였다. 이것이 원산 부흥운동의 기폭제가 되었다. 최재건,위 같은 글, 129-130
2).평양 대부흥운동(1907)
부흥운동은 1907년 1월 14일 저녁집회를 마치고 기도회를 진행하던 중 참석한 대부분의
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성령 충만의 이해
2) 신앙적 측면
(1)기복적 신앙
(2) 형식주의 신앙
3) 교회적 측면
(1) 샤먼적 목회자
(2) 굿과 부흥회
III. 한국교회 내 샤머니즘 극복
1) 교리적 측면
(1) 성경적 신관
(2) 성경적 성령운
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성령론 서울: 대한기독교출판사, 1984
이성희, 성령론, 서울: 대한예수교장로회 총회출판국, 1992.
조용기, 순복음의 진리 上 서울: 서울서적, 1979.
,성령의 체험 『설교전집 14권』 서울: 서울말씀사, 1996.
,오중복음과 삼중축복 서울: 서울말씀사,
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성령이 없이는 아무 일도 못한다. Tim LaHaye, 『성령과 기질』 홍종락 역 (서울: 생명의 말씀사, 2006), p. 127.
우리가 구원의 입구에서 영적 변화를 체험하면서, 즉시 죄의 세력이 사라지고 마음에서 뿌리뽑혔다고 상상하는 것은 경계해야 한다. 죄
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성령의 체험으로 증명된 것이며 자신이 어느 순간 만들어 낸 것이 아니라 구약에서부터 하나님이 말씀하신 것이라는 주장한다.
그러나 본 글은 서론에서도 언급하였듯이 바울이 이런 논증을 위해 제시한 부분들에서 발생하는 문제를 풀어보
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성령의 사역, 하나님의 주권적 사역이라고 생각했다. 에드워즈는 하나님의 주권과 예정에 대한 확신을 가지고 계몽주의시대의 최근의 발견을 적절히 수용하여 그의 신학을 구성했다. 부흥운동의 지도자로 그는 잘못된 감정주의를 배격했다
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