|
문학과 프로 문학 사이의 대립이 심화되기 시작했다. 그러나가 얼마 가지 않아 분단이 되고, 남쪽에서는 시단이 재편성되면서 순수 문학을 제창한 시인들이 주류를 이루게 되었다.
40년대 말에 와서 우리의 시는 두 경향으로 나누어지는데, 하
|
|
|
있을 것이다.
***참고자료***
각주에 모든 참고자료 포함 한국 근(현)대문학사의 기점에 대한 논의
서론
본론
1. 19세기 중·후반 - 1860년대
2. 갑오경장 이후
3. 18세기 영·정조
4. 애국계몽기
5. 1919년 3·1운동
결론
***참고자료***
|
|
|
한국인의 정서와 사유를 바탕으로 형성되는 한국 문학에 고전과 현대의 구별이 꼭 필요한 것인가에 대한 지속적인 의문에 답할 수 있는 여지가 넓어지고 있기 때문이다. 만약 ‘환상성’으로 그 범위를 좁혔을 때, 고전소설에 내재하는 환상
|
|
|
민족으로 어김없이 확장되는 집단적 비극
- 중략 - 제1부 한국 현대시
제1장 주요한, 김억
제2장 이상화, 김소월
제3장 한용운, 정지용
제4장 김영랑, 신석정
제5장 이용악(李庸岳)·백석(白石) 편
제6장 이상(李箱)·김기림(金起林) 편
|
|
|
민족으로 어김없이 확장되는 집단적 비극
- 중략 - 제1부 한국 현대시
제1장 주요한, 김억
제2장 이상화, 김소월
제3장 한용운, 정지용
제4장 김영랑, 신석정
제5장 이용악(李庸岳)·백석(白石) 편
제6장 이상(李箱)·김기림(金起林) 편
|
|
|
민족이라는 집단에 관해 이야기하는 것이라고 간단히 정리할 수 있다. 따라서 우리는 서사시의 영웅문제에서 자유로워 질 수 있고 우리의 서사시적 전통에서는 이것이 적용되지 않을 수 도 있다는 점을 시사 받을 수 있다 『한국 문학과 세계
|
|
|
민중의 신학.” 「신학사상」. 24/봄 (1979).
_______. “예수, 교회사, 한국교회.” 「기독교사상」. 201/2월 (1975).
안병무. “한국의 신학의 현황과 과제.”「신학사상」1/여름 (1973).
_______. “민족민중교회.” 『민중과 한국신학』. 서울: 한국신학
|
|
|
교육을 통한 어휘 교육 연구, 국어교육학연구 제53집 제1호.
https://terms.naver.com/entry.nhn?docId=629719&cid=50766&categoryId=50794.
네이버지식백과사전. 서론
본론
1. 상징의 개념과 특성
2. 상징의 종류
3. 시에 나타난 상징적 표현
결론
참고문헌
|
|
|
문학적 업적은 인정되어야 한다.\"
민족반역자 이광수
\"끝까지 지조를 지키지 못하고 일제에 굴복한 것은 신념을 생명처럼 여기는 지식인에게 용납될 수 없다. 친일행위를 단죄해야 한다.\"
■<무정>에 대한 평가
<무정>이 한국 근대
|
|
|
민족내부갈등과 관련된 역사적 조건과 상황을 철저하게 분석함으로써 분단극복이 가능해진다는 문제의식의 당위성을 갖게 되는 것이다.
참고문헌
박태상·권영민, 『문화통합론과 북한문학』, 한국방송통신대학교 출판문화원, 2018.
2021년 1
|
|
메뉴펼치기
