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한국문학통사4』, 1994, 322면.
이러한 내용은 당시 조선의 처지와 깊은 연관이 있어서 많은 독자들이 이 책을 찾았다. 따라서 출판사도 수지를 맞출 수 있었기에 세 차례나 각기 다른 문체로 번역되었다.
먼저 현채의 번역은 전형적인 국한문체
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한국문학통사4』, 1994, 322면.
이러한 내용은 당시 조선의 처지와 깊은 연관이 있어서 많은 독자들이 이 책을 찾았다. 따라서 출판사도 수지를 맞출 수 있었기에 세 차례나 각기 다른 문체로 번역되었다.
먼저 현채의 번역은 전형적인 국한문체
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분단에 대한 문학작품이 큰 의미를 가지지 못했던 것
같다. 아직까지도 나에게 북한이라는 나라는 한민족이 아닌 위협적인 적으로 밖에
보이질 않는다. 또 내가 그 시대를 살았던 사람이 아니라서 그런지 분단에 대한 고
통을 담은 작품이나
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『격조시』
한국 현대시에서 자유시와 상징주의가 수용되는 과정
양주동과 김억의 번역시 논쟁
사물시
글과 연상
Wordsworth의 시론
Wordsworth의 시
詩를 어떻게 볼 것인가
시와 언어와 민중 의식(1980년대 서정시가 나타난 이유)
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문학』, 건국대학교 출판부, 1994
요한기념사업회, 『주요한문집』, 1981.
『두산 세계대백과사전』, 두산동아, 2000 Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
(1) 탄생과 가정환경
(2) 평양이 동인문학에 끼친 특성
(3)일본 유학을 가기까지
(4) 일본유학 중
(5)1919
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4. 50년대 소설의 특징
(1)전쟁소설
(2)전후의 피폐한 현실고발
(3)순수소설
(4)1950년대 소설의 사회,문화적 배경
Ⅱ. 무진 기행
1. 작가
2. 줄거리
3. 인물성격
4. 구성단계
5. 이해와 감상
6. 60년대 문학의 성격
7. 60년대 소설의 특징
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문학사, 1992.
최정숙, 『월북시인 이용악의 문학세계』, <<통일>> 1995.5. - 1991.7.
2. 논문
권혜경, 『이용악시 연구』, 부산대학교 교육대학원 석사논문, 1999.
김선형, 『이용악 시의 서사적 특성 연구』, 한국 교원대학교 대학원 석사논문
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한국의 신흥종교, 기독교편 Ⅲ』 . 서울 : 국제종교문제연구소,
1980 .
통일교, 『원리강론』 . 서울 : 성화사, 1981 .
한국기독교사회문제연구원편, 『민족주의와 기독교』 . 서울 : 민중사,1981.
__________________________, 『국가권력과 기독교』 . 서울
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민족통일연구원.
장명봉, 1998, <북한의 주체사상과 권력구조 공법연구 제25집 제4호>, 한국공법학회.
스튜어트 로스, 2004, <공산주의 현주소>, 디딤돌.
필립 뷔통, 2005, <유예된 유토피아 공산주의>, 부키.
고성준, 1989, <‘주체사상
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문학은 충분히 가치를 인정받을 만하다.
♠참고문헌
노상래, 『한국문인의 전향 연구』(영한, 2000)
문영희, 『한설야 문학연구』(시와시학사, 1996)
서경석, 『한설야-정치적 죽음과 문학적 삶』(건국대출판부, 1996)
조수웅, 『한설야 소설의 변
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