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음악과 교사용 지도서」 1996.
·김정수 외, 「전통음악학습지도법」, 세광음악출판사, 1990. Ⅰ. 국악 교육의 의의
Ⅱ. 전통 음악의 분유
1. 악곡 분류
2. 우리 나라 민요의 분류
가. 경기 민요
나. 남도 민요
다. 서도 민요
라. 동부 민
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가사논고 고려가요연구>, 저음사, 1979 I. 서론
II. 본론
1. <서경별곡> 원문 제시
2. 원문 해석
3. <서경별곡>에서의 쟁점
1) 어구 해석상의 논란
2) 작품구조
① 단일가설- 3장으로 나누는 견해
4장으로 보는 견해
② 합가설
3) 창작시
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음 / 생황 : 황규상
(2) 歌
1) 놀량(서도잡가) / 소리 : 유지숙
2) 육자배기(남도잡가) / 소리 : 염경애
3) 경기민요(금강산 타령 - 노랫가락 - 창부타령) / 소리 : 이춘희
(3) 舞
1) 살풀이 / 춤 : 이지영
2) 봉산탈춤(서도 대풍류) / 춤
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민요적 반복 화법으로 훌륭하게 표현하여 현대의 우리가 읽어도 그 애절함이 전달되는 위대한 작품이라 생각한다.
참고 문헌
윤영옥 『한국의 고시가』문창사 2001
박병채 『고려가요의 어석 연구』 국학자료원 1994
김완진 『향가와 고려가요
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우리의 신앙
2. 우리 민족의 기원 3 . 우리의 사상
Ⅲ. 우리 민족 문화의 형성과 발전 4. 우리의 예술
1. 민족 문화의 개념 Ⅴ. 맺음말
2. 우리 민족 문화의 기초
3.
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개념에 있어서 반복이란 용어를 구사하였다. 이 반복은 사실상 병렬개념의 하위개념에 해당하므로, 판소리 사설은 반복형식, 즉 병렬형식을 주요한 율격수단으로 사용하고 있다.
을 변용의 차원이 아닌 선택의 차원에서 취했다고 볼 수 있다
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음악이 이념을 뛰넘어 같은 한민족임을 알게 한다고 하였다.
문화란 다양한 것이 보편성이다. 우리음악이 우리음악으로서 다른 민족의 음악과 다른 것이 보편적이라고 말한다. 우리음악이 다른 민족의 음악과 같아져야 보편적인 것이 아니
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한국현대시론사』, 고려원, 1993.
임영봉, 『한국 현대문학 비평사론』, 역락, 2000.
정효구, 『20세기 한국시와 비평정신』, 새미, 1997.
최하림 편저, 『김수영아포리즘: 김수영평전.연구자료』, 문학세계사, 1993.
한강희, 『우리 근현대 문학의 맥
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우리의 민요에도 나오고 춘향전에도 그 구절이 나오는데,
송백수야 푸른가지
높드란케 추천매고
임이타면 내가 밀고
내가타면 임이 밀고
어화청춘 벗님네야
삼진벽해를 웃지마소
연지가락이 뉘없을 손가
서산에 지는 해는
양고사로 잡아먹
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우 즉시 사라지기를 바라는 예방주가라고도 보았다. 1. 향가(鄕歌)의 명칭
2. 향가의 개념과 장르론적 쟁점
2-1. 전통적 장르론
2-2. 새로운 장르론
3. 향가의 형식과 운율
4. 향가의 하위 장르
4-1. 민요(民謠)계 향가
4-2. 사
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