|
어떤 사회일까?
2. 한국 고대사회의 성립과 발전
3. 한국 고대사회의 변동
4. 한국 중세체제의 성립
II. 불교사상사에서 본 고대의 기점과 종점
1. 불교와 사회의 융합
2. 불교의 수용과 고대의 기점
3. 불교의 종파형성과 고대의 종점
|
|
|
불교사>, 민족사, 1988
2. 와타나베 쇼오꼬오, <일본불교 : 일본불교사의 새로운 시각)>, 경서원, 1987
3. 타무라 엔쵸 , <고대 한국과 일본불교>, 울산대학교 출판원 , 1997 1. 불교의 전래
2. 고대불교
3. 중세불교
4. 근세불교
&#
|
|
|
불교이며, 한국의 불교는 결론의 불교라고 하였다.
이처럼 합침의 불교가 바로 한국 불교의 특성이며, 원효는 그런 기틀을 마련한 사람이었다.
참고문헌 : 한국철학 에세이/김교빈 지음, 이부록 그림/동녘 1. 불교의 일반적 특징
2. 신라
|
|
|
역사 사이에서 1999,열화당-
-한국의 불교미술, 황수영, 동국역경원 2005.2.5-
-www.bulguksa.or.kr- 불국사
- 불교의 전래과정 -
- 평지가람 -
- 산악사원 -
- 두 사원 및 이와 관련된 인물에 대한 기록 -
- 불국사와 석불사에 관련된 지금까지의 연
|
|
|
한국 불교를 거론하기 앞서 불교의 전반적인 지식을 습득 하였고 그것을 바탕으로 한국 불교의 역사, 특징을 알아 보았다. 그리고 나서 불교에 대한 사회에 대한 적용 사례들을 알아보았고 그것을 바탕으로 한국 불교를 포함한 불교가 나아가
|
|
|
목차
I. 서론 - 불교미술과 미술사 연구의 역사
II. 본론
1. 불교미술의 특징
2. 한국의 불교 미술
3. 한국의 효 사상을 드러내는 불교 미술
4. 대북관계에 영향을 미치는 불교 미술
III. 결론 - 결과 요약
IV. 참고문헌
|
|
|
한국-일본 이런 순서의 루트로 들어왔다. 그만큼 동아시아의 역사는 각각의 문화만을 볼 것이 아니라 전체를 통하여 보아야 한다는 것을 알 수 있다.
불교는 교리뿐만이 아니라 우리나라와 중국의 역사의 무덤에서도 특징을 발견할 수 있다.
|
|
|
한국 불교를 연구함에 있어서는 중국 불교의 연구는 필수적이라고 하겠지만 그것이 우리 나라 불교를 중국 불교와의 관계에서만 보려고 하는 일본적인 시각의 잘못된 답습이 아닌지는 검토해 볼 필요가 있을 것이다. 불교 연구를 종파별로
|
|
|
불가능하다.
2. 등이 앞으로 굽고 턱이 앞으로 나와 있다.
3. 얼굴에는 개성이 나타나 있지 않다.
4. 법의가 두꺼워 인체 표현이 생략되었다.
5. 숭유억불책으로 새로운 불상 조상의 예가 적어졌다.
참고문헌
김리나(2004), 한국 불교조각 연구 어
|
|
|
불교의 체계적 이해
ⅲ. 가마타 시게오 지음(1992), 한국불교사, 민족사
ⅳ. 디트리히 제켈 지음, 이주형 옮김, 불교미술, 예경
ⅴ. 문화체육부(1997), 한국의 박물관 및 미술관, 서울 : 도서출판 피아
ⅵ. 정선영 외(2001), 역사교육의 이해, 삼지원&nb
|
|
메뉴펼치기
