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역사』. 한길사.
나영일(1994). 전통무예의 현황과 과제, 한국체육학회지, 33(2)
양진방(1998). 무술, 무예, 무도 개념에 대한 새로운 인식의 틀. 용인대학교 무도연구소지, 9(1).
스티븐 케페너(1998). 『동양무도수련관의 변천과 현대적 의미』. 서울
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역사 전반에서 얻을 수 있는 이점이다. 그 외에 특별히 한국법제사의 형사법제에 대한 이해가 필요한 이유는 현행 헌법에 문제가 발생했을 때 해결책을 찾을 대안이 될 수 있다는 것이다. 물론 과거의 형사법제를 그대로 인용하는 방법으로
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버려서는 안된다고 하고 있다. 즉 세상의 학문에 대한 일반적 견해를 강조하려는 것이 아니라 세상 사람들이 학문의 성격을 올바르게 파악하지 못하는 폐단을 지적하고자 한 것이다. 義理·經濟·詞章의 세 가지 학문이 서로 밀접하게 연결되
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조선시대는 바른 가치관과 착한 심성을 이끌어내는 예절과 음악, 즉 예악(禮樂)으로 다스리는 것을 이상으로 여겼다. 예(禮)가 이상적, 수직적인 것이었다면 악(樂)은 자유와 화합을 뜻하는 감성적, 수평적인 개념이다. 정약용은 『여유당전서
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자료를 보면서 <<악학궤범>>의 편찬 후, 어떤 문화를 형성했는지 매우 궁금하였다.<<조선왕조실록>> 또한 찾아봤으나, <<악학궤범>>이 만들어진 과정보다는 이를 통한 행사에 활용된 자료뿐이었다.
밑줄 친 부분에서
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자료 인수
서울대학교 규장각은 조선 정조 즉위 원년(25세, 1776년)에 정조의 어명으로 설립되었으며, 오늘까지 살아서 한국학을 대표하고 있다.
현재의 서울대학교 규장각한국학연구원은 국보 및 보물을 포함한 26만여 점의 고도서, 고문서, 고
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조선시대의 부모들은 자녀들이 하고 싶은 것을 다 할 수 있도록 응석을 모두 받아주었다는식의 표현은 잘못되었다고 본다. 아마 그런식의 교육방식은 조선 역사 안에 소수의 왕가에서나 볼 수 있었다고 생각한다.(저자가 조선왕조실록을 재
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조선시대 역사의 가장 중요한 문서인 \"조선왕조실록\" 원저가 하나도 빠짐없이 보관 중인 걸 아는 한국사람이 얼마나 될까?
하루아침에 될 일은 아니겠지만, 위정자들은 나라를 위해 국민을 위해 자기의 소소한 욕심을 버릴 때이다. 지도층은
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역사
Ⅲ. 몽골(몽고)의 기본정보
1. 위치
2. 면적
3. 인구
4. 인구밀도
5. 수도
6. 정체
7. 공용어
8. 통화
9. 환율
10. 1인당 국민총생산
Ⅳ. 몽골(몽고)의 자연
Ⅴ. 몽골(몽고)의 신앙
Ⅵ. 몽골(몽고)의 정치
Ⅶ. 몽골(몽고)의 창세신
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자료 1점, 문화재자료 6점 등 90점으로 총 131점의 문화재가 있다.
국보에는 개국원종공신록권(69)·금동보살입상(200)·영태2년 명납석제호(233)·동궐도(249)·조선왕조실록(51-2)이 있다.
보물에는 범어사 삼층석탑(250)·범어사 대웅전(434)·안중근
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