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한다는 것이며 조선 전기에 자연관이나 변모 양상을 통해서 당대 문인의 현실인식이나 내면세계를 밝힐 수 있다.
관각파로 잘 알려진 정도전과 권근은 당시 문인에 비하면 소략한 편이며 그들의 자연시는 손에 꼽을 정도로 분량이 작아 자연
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한 망부사 〈悼亡夫詞〉 : 봉황새 어울려 날며/ 봉새에 화답하며 즐겼는데/ 봉새 가고 아니 오니/ 황새 홀로 우는구나.
를 지었다. 최씨는 부친으로부터 시경 서경 효경을 배웠다는 김지용, 앞의 책, 584p.
기록이 있어 조선 초기부터 가학이 일
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한 의인화된 인물들을 주인공으로 등장시키고 있다는 점에서 뿐만 아니라 그 주제 사상적 내용과 의인화적 수법, 우화적 형상과 문체에서도 고유한 특성을 지니고 있다. 김춘택, 『조선고전소설사연구』, 한국문화사, 282p
우화소설의 특징으
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조선시대라고 하더라도 왕의 자리를 마다할 것 같다.
마지막으로 『조선왕릉』을 읽으면서 역대 왕들의 왕릉을 통해 조선의 역사를 간략히 살펴보게 된 계기가 되었다. 조선 왕릉은 서울 시내 및 근교에 몰려 있어서 접근이 용이하다고 한다.
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기 진이의 예술성과 문학성 그리고 재치를 엿볼 수 있다. 이후에도 황진이는 소세양에게 바치는 한시를 두 편 더 지었다.
2. 조선 중기
1) 조선 중기 여성의 지위
조선 중기에 들어서면서 여성들은 점차 성리학적 윤리관의 영향을 받게 된다.
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한 문학
1. 시대변화의 계기
2. 임진왜란 실기의 증언
3. 잡혀간 사람들이 시련
4. 병자호란의 경우
5. 시가를 통한 체험 변용
6. 허구적 상상에서의 문제 제기
전통 한문학의 동요와 지속
1. 비판과 반성의 시대
2. 한문사대가 이후의 복고
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문 밖에는 갈잎의 노래’라는 표현을 통해 자연의 아름다움을 표현하면서 어린 화자가 원하는 안정적이면서 편안한 보금자리를 잘 표현했다고 생각한다.
김소월의 시를 비롯해 다른 가요 등에서도 아름다운 풍경 속에서 자신들만의 안정적
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한 반대의 입장에서 불려진 노래
paradio ; 모방하는 것, 모방하는 가수
김소월의 시 <가는 길>을 모방하여 친구들과 이별하는 내면적 갈등을 망설이는 몸짓을 통해
표현하고 불안정 속에 혼자 지껄이는 데에 리얼리티를 표현하고 있음
17)
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한 원형으로 이니시에이션과 속죄양이 있다. 일종의 성년식 입사식인 이니시에이션에서 개인으로서의 정체성 형성은 세계인식과 자기인식에서 이루어지는데, 예컨대 홍사용의 [나는 왕이로소이다]에서도
존재에게 적대적인 현실에의 시련
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한 감정의 자연발생적인 표현이다. 그러나 시는 고요히 회상된 정서에 기원하는 것이다. 그렇게 회상된 정서를 한동안 묵상하고 나면 일종의 반사작용에 의하여 그 고요의 상태는 차츰 사라지고 처음 명상의 대상이었던 정서와 닮은 제2의 정
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