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가 없다. 월명사는 초기 주가의 문맥에서 반드시 거론디어야 함이 틀림이 없다.
그가 살다 간 경덕왕대는 10구체 향가가 발달한 시대였다. 이런 시대에 월명사는 「제망매가」를 가창함으로써 그 시대 시가문학의 한복판에 우뚝 서게되었다.
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자경(自警)의 가(歌)로 쓰이기에 부족함이 없을 것이다. 작품 해석에서는 불교의 상징체계로서 작품을 분석해 보았지만 그것은 학술적인 차원의 것일 뿐이다. 실제로 작품을 읽으면서 느꼈던 가장 중요한 이미지들은 머리가 아니라 가슴으로
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향가
1. 서동요의 원문과 해독
1) 薯童謠
2) 양주동 해독
3) 양주동 현대역
4) 김완진 해독
5) 김완진 현대역
2. 서동요의 배경 설화
Ⅱ. 풍요 - 신라시대의 향가
1. 풍요의 원문과 해독
2. 풍요의 작품이해
Ⅲ. 혜성가 - 통일신라시대의 향
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향가 조작설 비판」, 『역사비평』2003 여름호 1. 머리말
2. 김대문 역사서술의 동기와 특징
3. 필사본 『화랑세기』 진위 논쟁
4. 최치원의 역사서술과 동아시아 인식
5. 발해에 대한 인식의 변천 과정
6. 맺음말
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향가를 통해 시가 문학을, 그리고 이야기 문학까지 발전시킬 수 있는 기본이 되었다. 또한 발해 역시 문학의 수준이 결코 낮지 않았음을 알 수 있는 자료가 남아 있다. 이러한 통일신라와 발해의 문학을, 이 글에서는 신라 3대 문장가인 강수,
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통일신라시대의 불상에 대해 알아보았다． 삼국의 불상은 중국의 영향을 많이 받았고 크게 보아 동질성을 가지고 있으나 민족성과 풍토성에 의하여 각각 독특한 양식을 확립하여 하였다． 즉 고구려의
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가 되며, 신라 말부터 고려 초에 걸쳐 유행한 철로 만든 불상의 첫 번째 예라는 점에서 그 가치가 크다. http://www.ocp.go.kr/
문화재청 홈페이지
III. 결 론
이상으로 삼국시대부터 통일신라시대까지의 불상에 대해서 살펴보았다. 살펴 본 결과 삼국
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신라의 삼국통일 의식과 그 실제.\"한국사상문화학회24 (2004): 145~174.
손종흠. \"民族統合과 鄕歌의 發生.\"韓國放送通信大學校 論文集45 (2008): 25~45.
박애경. \"정통신앙 공동체와 향가.\" 인문과학 88 (2008): 123~147.
박미정. \"향가의 기원성에 대한
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농민봉기 : (철원) 궁예 반란, (북한산주) 김범문의 난, (여주) 수신의 난, (죽주) 기훤의 봉기, (공주) 김헌창의 난, (사벌(상주)) 원종·애노의 난, (북원(원주)) 양길의 난 제1장 원시사회와 고조선
제2장 삼국
제3장 통일신라와 발해
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Ⅰ. 신라 향가 제망매가의 작자
1. 설화적 인물로 보는 견해
2. 실존 인물로 보는 견해 : 화랑이라고 보는 견해
3. 실존 인물로 보는 견해 : 무당이라고 보는 견해
Ⅱ. 신라 향가 제망매가의 원문
Ⅲ. 신라 향가 제망매가의 해독(소창
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