|
조지스에 이르기까지 모두 모래땅을 개발한 코스들이다.
그러나 초창기의 코스들은 오늘날의 코스와는 많은 차이점을 가지고 있었다. 당시의 코스에는 퍼팅 그린이나 티 그라운드(tee ground)가 없었다. 코스도 상당히 거친 데다가 거의 손질이
|
|
|
대한 대통령, 끔찍한 대통령」, 김형곤 역, 한국언론자료간행회, 2000
「미국대통령선거론」, 고광림, 일조각, 1981
「미국, 그 마지막 제국 아메리카」, 이그나시오 라모네 외, 휴머니스트, 2002
「루즈벨트의 외교정책」, 이주천, 신서원, 1998
「
|
|
|
대한 답은 없다. 뉴에이지 운동의 부분으로서 명상을 위해서 뉴에이지 음악이 시작된 것은 분명한 사실이고, 근래에 발표되는 대부분의 뉴에이지 음악이 뉴에이지 사상을 내포하고 있지 않은 것도 사실이기 때문이다. 하지만 사견으로는 뉴
|
|
|
대한 보편교육 실시의 주장 등에서 루터 사상의 교육사적 의의와 기여를 말할 수 있다. 1. 생애
2. 간단한 이론 (철학적인 이론)
3. 교육 목적
4. 교육내용
5. 주요교육방법
6. 토론 (아리스토텔레스와 루터의 교육사상 비
|
|
|
한다는 주장은 관점을 달리하면 시민들에게 비폭력적인 불복종의 권리, 곧 소극적 저항권을 인정한 것으로 해석할 수 있다. 1. 생애와 사상적 배경
2.표상적 실재론
3.물질적 실체의 부정
4.자연철학
5.형이상학
6. 도덕 철학
|
|
|
쇼(Bernard Shaw)의 격려를 받는다. 쇼가 서문을 쓴 <슈퍼 떠돌이의 자서전 The Autobiography of a Super-Tramp>(1908)에 시인의 방랑 생활에 관련된 사연들이 담겨 있다. 그밖에 여러 시집을 냈는데 그 가운데 자연을 다룬 시들이 가장 탁월하다. 사후인
|
|
|
헨리나우웬의 글을 읽으면 짧은 묵상의 글에서는 많은 은혜를 받지만 이렇게 주제가 있는 한권의 책을 읽으면 무언가 미진한 느낌으로 끝나게 된다. 무언가 더 있을텐데, 좀 더 깊이 다룰 수 있었을텐데 하는 아쉬움 말이다.
외로움에서 고독
|
|
|
칼 바르트의 그리스도 중심적 신학과 기독론\", 「장신논단」제8집
서울 : 한국 장로교 출판사, 1992.
제프리 브로밀리,「칼바르트 신학개론」, 신옥수 역, 서울 : 크리스챤 다이제스트, 1994.
데이비드 L. 뮬러, 「칼바르트 신학사상」, 이형기 역
|
|
|
대한 사랑이고, 우리가 들어가게 되는 하나님과의 친밀감은 그분이 사랑으로 인간의 모든 고통을 품으시는 친밀함이기 때문이다. 우리가 영광 중에 계신 하나님을 보았다면 비참함 가운데 있는 하나님도 볼 것이다. 영적 삶의 기초가 소망가
|
|
|
론 고찰」,『역사학보』제110집, 1986 1. 머리말 - 역사적 상상
2. 다산의 생애
3. 다산의 사회 경제 사상
1) 사회사상 - 논(論)을 중심으로
2)「전론」과 토지 문제
4. 다산사상의 문학적 형상화
5. 다산과 농민항쟁, 그 이후
6. 맺
|
|
메뉴펼치기
