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b. 세계관의 의미
c. 기독교세계관의 의미
d. 개혁주의 세계관의 의미
e. 개혁주의 세계관을 발전시킨 학자들과 사상
1) 창조
2) 타락
3) 구속
2. 코메니우스의 세계관
3. 개혁주의 세계관에서의 평가
참고자료
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신학연구원 편(1994) / 목회자의 영성훈련, 서울 : 서울서적
반피득 저(1978) / 목회상담 개론, 서울 : 대한 기독교 출판사
오성춘 역(1990) / 목회와 신학, 서울 : 예장 총회 출판부
이상운(1992) / 목회학, 서울 : 총회출판국
이중표(1994) / 별세의 지도
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현대인은 자동화된 상투어와 구호, 선전 등의 수사적 상황에서 자기 정체성의 위기에 처한 것이다. 심지어 물질이나 자기 조직뿐 아니라 자아에서 소외되어 환경과의 동화와 조절에도 실패하기에 이르렀다.
문학 교육은 학습자로 하여금 이
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신학 편집부. 창세기 어떻게 설교할 것인가. 두란노아카데미.
4. Markl, Dominik, Smith, Mark S. 창세기. 성서와함께
5. 장석환, 창세기 (성경, 이해하며 읽기), 돌단계 Ⅰ. 본문 확정
Ⅱ. 본문 번역
Ⅲ. 역사적 상황
Ⅳ. 문학적 상황
Ⅵ. 구조
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현대선교학총론］을 통하여, 우리 그리스도인이 바로 그러한 도도한 영적 흐름들을 제대로 인식하고 거기에 맞는 대책을 간구해야 한다는 것을 느꼈다. 복음에서 소외된 6천 개의 종족과 남은 우리 가족들, 지역의 많은 불신영혼들을 향한 주
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신학적 관점
2. 실존신학적 관점
3. 세속신학적 관점
4. 현대 카톨릭 신학적 관점
5. 복음주의적 관점
Ⅱ. 가톨릭과 개신교의 구원모델
1. 점진적변형모델과 순간적전가모델
2. 논쟁적 대결로서의 두 구원론에 관한 역사적인 검토
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성서 해석 / 김도경
9. 중세의 성서 / 박성호
10. 성서와 종교개혁 / 류상민
11. 합리주의의 대두 / 이도경
12. 제19세기 / 임종석
13. 로마 가톨릭의 현대주의 / 강민호
14. 현대 프로테스탄트의 성서 해석 / 김태진
15. 성서의 해석 / 김도경
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신학의 중심이며 이 완전은 성령의 역사로 말미암아 성취되는 것이기 때문에 웨슬리 신학은 성령의 신학이라고 보아도 무방하다. "성령은 언제나 우리에게 파악될 수 있는 것이 아니라 결단을 촉구하는 하나님의 말씀을 향한 응답속에서만
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신학자는 역사적 J에 집착하고 신앙의 X는 거부. 이는 순수하게 객관주의적, 사실주의적, 역사주의적 인식론을 추구하는 입장. 그러나 한쪽만을 추구하는 것은 잘못이다. 현대는 통전적 인식은 '이성과 신앙', '객관성과 주관성', '보편성과 실
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신학개론, 서울 : 연세대학교출판부
기독교대백과사전 편찬위원회(1993), 기독교대백과사전, 서울 : 기독교문사
이승구(2005), 기독교 세계관이란 무엇인가, 서울 : SFC
정경옥(1999), 기독교의 원리, 서울 : 기독교대한감리회 홍보출판국
정성구(1979
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