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위상
Ⅳ. 문학과 낭만주의문학
Ⅴ. 문학과 황순원문학
Ⅵ. 문학과 김동인문학
Ⅶ. 문학과 도스토예프스키문학
1. 모더니티의 의미와 요소
2. 자기 정체성
3. 지하
4. 자아중심의 구조
5. 이성적 질서와 혼돈의 질서
참고문헌
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신학자가 등장하게 된
밑거름 마련
정통신학 고수의 밑바탕을 마련
4
현대신학자들에 의해 새롭게 재평가되기도 함
네스토리우스 논쟁의
정당성 재평가
5
이러한 사상들도 하나님의 구속역사의 물줄기를
막지는 못하였음
오히려 구속사 물줄
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신학자 제임스 콘의 신학사상 [기독교 사상사] 91년5월호
신종선, 낭만주의와 술라이엘막허의 신학 [신학연구27권]한신대출판부,1986년
이정배, 술라이에르마허의 종교적감정의 변증법,[신학사상 59권] 1987,겨울
최영실, 소외된 자들과 나사렛예
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신학의 중요한 자원으로 간주한다는 점에서는 현대 신학과 크게 다르지 않을 것이다. 그러나 탈 현대성을 수용하고 있다는 점에서 현대 신학과 다른 모습으로 전개될 것이다. 따라서 이성보다는 감성이나 영성이 강조될 것이라고 보여진다.
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신학적인 작업을 하지는 못했다.
창조적영성, 사회적 영성
성령의 역사가 단순히 기독교공동체뿐 아니라 정치경제, 창조세계와도 관계가 있다라는 주장. 성령이 정말 관계가 있는가?
많지는 않지만 그런 구절들이 있다. 이사야에 많은 내용
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현대사회는 복잡하고 급변하기 때문에 고정적이고 경직된 신학적 이론과 초보적인 실천신학훈련으로서는 대응할 수 없다. 신학도의 이론적 태도는 개방적이고 창조적이어야 하며 실전적 태도는 전문적이고 효과적이어야 한다.
오늘 한국교
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신학적 기준과 비교함으로써 평가되어야 한다는 말이다.
<<참고문헌>>
개혁교회의 역사와 신학. 총회교육자원부. 한국장로교출판사
현대신학의 패러다임. 도로테 죌레. 한국신학연구소
성경적 관점에서 본 로마 가톨릭. 양향진. 이
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학문과 신학
3. 목회자의 인격
4. 목회자와 설교
5. 목회자와 영성
6. 목회자의 평신도 훈련
Ⅴ. 한국 목회의 현실
1. 교회관의 병리현상
2. 신앙관의 병리현상
3. 천국관의 병리현상
4. 선교관의 병리현상
Ⅵ. 결론
참고문헌
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신학, 류 기종 역, (서울:열림, 1993)
3. 목 창균, 현대신학논쟁, (서울:두란노,1995)
4. 조 성노 편, 최근신학개관 中, 이 상직, 과정신학,(서울:현대신학연구소,1993)
5. 김 상일, 과정신학의 발달과 전개, (기독교사상, 1986년 7월호)
6. 윤 철호, 관계성
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신학, 류 기종 역, (서울:열림, 1993)
3. 목 창균, 현대신학논쟁, (서울:두란노,1995)
4. 조 성노 편, 최근신학개관 中, 이 상직, 과정신학,(서울:현대신학연구소,1993)
5. 김 상일, 과정신학의 발달과 전개, (기독교사상, 1986년 7월호)
6. 윤 철호, 관계성
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