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한 공격적인 응징의 보복을 감행하는 것으로 전개되는 것이다.
하지만 이러한 방법은 언어 예술적인 독자성을 갖는 것이 아니라, 당의 정책에 Ⅰ. 서론
1. 박태원의 생애와 문학 활동
2. 박태원의 모더니즘에서 리얼리즘으로의 변모양상
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이 창작되어 문단과 당대 사회에 큰 관심을 불러일으키게 되었다. 1950년대 이후의 대중문학 전개론 에서의 특기할 만한 사항은 첫째로 대중들을 더 이상 저급하다고 이해하지 않는다는 점이다. 대중이 일반적인 교양이 없는 것이 아니라 단순
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문학의 성격’에서 ‘소설 언어의 사회성’에 대해 주목할 수 있다. ‘②문학의 갈래’에서는 ‘소설 갈래의 현실 수용 방법’에 대해 주목해야 한다. 또 , ‘③문학의 수용과 가치’에서는 <광장>이 창작된 시대적 배경과 작품에 반영된
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한국의 오늘은 친일 매국 행위와 독재 권력 옹호를 반북 의식과 연계지어 오히려 그걸 업적으로 평가하려는 움직임이고 보면 이 문제는 그리 간단하지가 않다.
사회주의와 민족주의 혹은 사회민주주의의 구분도 못하는 처지일수록 분단의식
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비평과 러시아 형식주의」,『한국학논집』, 제 18집, 한양대학교 한국학연구소, 1990.
2. 브룩스 외/ 이경수 외 옮김, 『신비평과 형식주의』, 고려원, 1991.
3. 이명재, 『문학 비평의 이론과 실제』, 집문당, 2001.
4. 이선영, 『문학 비평의 방법과
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장용학, 이형기, 천상병 등을 장래가 촉망되는 신인이라고 평가했다. 이후 백철, 조영암, 손우성, 최일수.이봉래 등이 가담하여 신인론, 신세대론에 관심을 표명했다. 1) 문단 전통의 부인과 비평 불신론
2) 인간성 옹호와 순수문학 논의
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한민족의 시조로서 단군을 설정하는 민족주의적 관점과 무교의 교조를 바리데기와 같은 \'버림받은 여성\'으로 설정하는 식민주의적 관점의 대립 현상은 무교의 역사적 원형에 대한 탐구가 시대적 산물임을 알게 해준다.
해방후 1960년대부터
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문학사상 1976
목계 장터 신경림 엘레강스 1976
정님이 이시영 [만월] 1976
답십리(踏十里) 민 영 창작과 비평 1977
저문 강에 삽을 씻고 정희성 문학사상 1978
귀천(歸天) 천상병 [주막에서] 1979
소릉조(小陵調)-70년 추일(秋一)에 천상병 [주막에
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한 방편으로 교훈적 우화 등의 단형이야기를 창작해 싣기 시작하였는데 이것은 논설란에 주로 실렸다. 특히 1890년대 후반 <매일신문> 논설란에 실린 글의 상당수는 일상적인 논설이라기보다는 서사문학의 형식을 취하고 있다. 이러한 양
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거리에 관한 하나의 이론』, 민음사. 1991.
·테리 이글턴,『문학이론 입문』, 김명환 외 역, 창작사, 1986. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 포스트모더니즘과 하일지 문학
Ⅲ. 90년대 소설로서의 하일지 문학의 위상과 가치
Ⅳ. 마무리
※ 참고문헌
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