|
한 여성 김승희처럼─. 불결한 언어와 난무하는 각종 폭력을 향해. 나는 나의 수상한 속 근육질부터 혈혈, 파먹는다. 김승희는 구두다
서울, 1970년대 겨울
김승희的 삶에 대하여
5․18 광주
소월․윤심덕․데미안
공옥
|
|
|
한 새로운 공연 약식으로 조선예술계의 최초 영화적
행위이다.
4. 조선영화의 효시작은 의견이 분분하나 공식적으로는 윤백남의 <월하의 맹세> (1923년) 로 지정되었다.
5. 나운규의 <아리랑>(1926년)은 민족영화로서 조선 무성영화의전
|
|
|
리얼리즘이 1970년대 이후 관료적 문화정책에 의해 공식적으로 기꺼이 실험을 할 수 있다는 방향으로 접어들게 되었다. 그 때문에 이데올로기적인 테마를 유지하는 한에서 현실주의적인 회화기법의 폭을 넓히고 다양화 시키려 했다.
시민예
|
|
|
한 국제법의 명백한 보장에도 불구하고 소수 민족 집단은 국가를 이루지 않는 한 자신들의 고유한 정체성이나 권리가 지배 국가에 의해 제한되고 있는 현실 속에서 쿠르드족에 대한 억압이 가장 심한 터키의 경우에 있어서 쿠르드 문학작품
|
|
|
한 ‘뿌리 뽑힌 자’를 주요인물로 다룸으로써 문학이 시대를 초월해서 표방해 왔던 휴머니즘을 실천에 옮김. (예: 현진건,최서해,조명희,이기영,나도향 등의 1920년대의 궁핍화 현상을 담은 일련의 소설, 1930년대 농촌의 실상을 리얼리즘 수법
|
|
|
창작 이론체계인 종자론은 북한의 작가, 예술인들의 작품 창작에 있어 전과정에 걸쳐 전일적으로 작용하는 근본교리이다. 종자론은 1973년에 김정일이 발표한 저술인 영화예술론에서 정식화되었으며, 1992년 발간된 주체문학론에서도 비중있
|
|
|
문학의 제2기를 여는 작품이다. 미국으로 가기 전 1970년에 발표한 『어디서 무엇이 되어 만나랴』를 비롯 『봄이 오면 산에 들에』(1977) 『둥둥 낙랑둥』(1978) 『달아 달아 밝은 달아』(1978)로 이어진다. 1. 최인훈의 생애
2.1970~80년대 희곡
|
|
|
한 시어의 운용에서 풍자의 성격이 한층 강화됨을 알 수 있습니다.
비속어를 동반한 성적 표현은 당대 지배 이데올로기에 대한 저항의 의미를 지닙니다. 1950년 전영경의 시에서 두드러졌던 비속어의 시적 수용은 1960년대 김수영, 1970년대 김지
|
|
|
모더니즘은 파리와 프랑크푸르트를 통해 유럽에 전파되어 1980년대에 들어서는 서구사회의 지식인들간에 매우 폭넓게 수용되어졌다.
그렇다면 포스트모더니즘은 구체적으로 어떻게 정의될 수 있을까? 사실 포스트모더니즘의 개념을 한 마디
|
|
|
한 뒤, 1998년에는 율려학회를 발족해 율려 사상과 신인간운동을 주창하는 등 새로운 형태의 민족문화 운동을 전개하고 있다.
1970년대 내내 민족문학의 상징이자 유신 독재에 대한 저항운동의 중심으로서 도피와 유랑, 투옥과 고문, 사형선고
|
|
메뉴펼치기
