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도 그리고 개인적 특성만을 강조하는 존재적 가치정향도 아닌, 양쪽 측면을 모두 수용하는 중간적 가치정향의 사회에 해당하며, 이것은 傳統的 權威主義와 傳統的 集團主義가 다소 약화되었음을 보여준다.
연고적 정향은 垂直的, 水平的, 그
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社會의 形成과 發展]{韓國學入門} 1983;
{高麗貴族社會의 形成} (一潮閣). 1990.
4. 朴菖熙, {韓國史의 視角} (永言文化社), 1984.
5..金毅圭, {高麗社會의 貴族制說과 官僚制論} (知識産業社),1985
6. 朴龍雲, {高麗時代 蔭?制와 科擧制硏究} (一志社),
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社會 ․ 文化的 側面
1) 비공식 항목의 중시
2) 공직자 윤리의 확립 및 적극적 관료행태의 확보
4. 官僚變化의 戰略的 側面
Ⅳ. 官僚制의 發展的 方案
2) 인사제도의 개선
(1) 공직자윤리의 확립
(2) 공무원 신분보장의 확립
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文化 臣民文化에서 \"턱 쳐들고 건방지게 말대답을 하는 것\"을 가장 불경스러운 태도로 보아오고 있다. 「ㄱ심죄」가 바로 그러한 것이다. 그러한 장벽을 허물기란 어렵겠지만, 이를 이루어야 말과 표로 하는 정치 게임인 의회정치는 그 조건
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社會的으로는 近代市民社會, 그리고 國際的으로는 近代的인 主權國家를 形成하려는 것이 開化思想의 目標였다.
Ⅵ. 結論
이상에서 開化思想이 어떤 外部의 영향과 작용에 의하여 나타난 外生的인 것이 아니라, 韓國史의 內在的 要求를 그대
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社會的 地位」, 『慶州史學』第1輯, 경주사학회, 1982.
金周成, 「신라하대 왕실의 지방통치」, 『新羅文化』第26輯, 신라문화연구소, 2005.
김창겸, 「신라 하대 왕실세력의 변천과 왕위계승」,『新羅文化』第22輯, 2003.
李基東, 「9세기 신라
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社會),문화(文化)적 배경(背景)
3.중국(中國)역대(歷代)왕조의 과거제도
1) 당(唐)대의 과거재도발전과 유학(儒學)부흥(復興)
2) 당대의 과거제도의 弊端
3) 송(宋)대의 과거제도
4) 원(元)대의 과거제도 회복(回復)과 민족(民族)차별(差別)정책
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社會) · 문화(文化) 등 제반 관련 학계의 지대한 관심이 모아져야 하고, 그런 관심에 힘입어 앞으로 더욱 입체적이고 과학적인 접근이 시도되어야 한다고 생각한다. 그러한 연구역량 집중에 무용계 전체가 선도적인 노력을 기울어야 할 것이
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社會 倫理規範과 政治制度의 束縛도
받지 않고, 道를 體得한 사람은 아무 것도 없는 無邊, 無厓의 世界(虛無, 無爲의 仙境)
에서 逍遙할 수 있으며, 無極의 範圍에 처하게 되고, 홀로 宇宙精神과 往來할 수 있게
된다고 하였다. 이러한 境地에
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文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습 평전』, 돌베게, 2003
韓國儒學史略(李丙燾, 亞細亞文化社, 1986),
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