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살아야 함을 느꼈다.” 그러자 그의 얼굴을 미워하던 사람들도 변했다. 그 후, ‘수추’와 세상 사람들은 닮아 가게 된다. 그리고 마을 잔치가 열리던 날, ‘수추’의 노래와 춤은 마을 사람들의 것이 될 수 있었다. 이때 등장하는 마을의 ‘장
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歌客을 중인출신이라 해도 역시 평민이라는 계층에 드는 것은 같다. 장형시조를 평민문학으로 다루는 논의에서도, 이같은 사실은 충분히 검토되고 있다. 여기서 중인임을 강조한 것은 신분상의 문제가 아니라 歌客이라는 전문성을 주목한 태
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금창가제씨(古今唱歌諸氏)>을 비롯해 883수의 시조를 시대별로 분류하고 각 작가에 대한 짤막한 해설이 들어 있다. 또, 박효관(朴孝寬)과 안민영(安玟英)은 서로 사제지간으로 조선 시대 가곡을 총정리한 <가곡원류(歌曲源流)>를 함께 엮
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<epilogue>
故 김광석과의 대화를 통해서 가수가 되는 구체적인 길은 알지 못했다. 사실 그것이 인터뷰의 본질인데도 말이다. 하지만 위 대화 내내 가수 김광석의 행복하다는 것을 알 수 있었다. 가수의 생명이 인기라고 생각하여 본질적인
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을 뒷받침하는 화랑의 국선이기는 했지만 피리를 불며 노래를 부르는 당대의 쟁쟁한 가객(歌客)으로 굳이 왕을 위한 노래를 바치지는 않았을 것이다.
아마도 두 개의 해가 나타났다는 것이 실제로 일어난 일이 아닐까 싶다. 앞에서 말한 기존
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